الأمثال والحكم المستخرجة من نهج البلاغة — صفحة 548

يريد عليه السّلام : أنّ نهب هؤلاء القوم لحقوقنا الثّابتة كنهب الأموال والرّواحل ، بدل أن يردّوا الأولى لصاحبها ، اغتصبوا الأخرى . وكذلك معاملة القوم معنا قد غصبونا حقّنا الَّذي خصّصنا اللَّه عزّ وجلّ به ، وهي الخلافة ، وبعدها يرون أن لا حقّ لنا بها مذكورا في الدّهر . ولا غرو في ذلك فإنّ الدّهر من عاداته المعاداة لأرباب الحقوق . ثمّ إنّ السّائل من بني أسد ، وكانت مصاهرة منه عليه السّلام معهم ، فما أنكره المعتزليّ ردّا على القطب الرّاونديّ في غير محلَّه ، فراجع ( 1 ) لظهور قوله عليه السّلام : « ولك بعد ذمامة الصّهر » فيما ذهب إليه من المصاهرة . وأما البيت ، فقال المعتزليّ : أنّه لامرئ القيس بن حجر الكنديّ ، وروي أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام لم يستشهد إلَّا بصدره فقط ، وأتمّه الرّوّاة . ( 2 ) وكيف كان ، فقد بان الغرض من التّمثّل به ، وأنّ الكلام من بدئه إلى ختمه صريح في اغتصاب الخلافة ، وأنّه عليه السّلام الأولى بها لشدّة السّبب وعلوّ النّسب ، وإنّما استبدّ عليه ظلما وزورا ، وقد جاء في إحدى زياراته المأثورة : « أشهد أنّك أوّل مظلوم قد غصب حقّه » ( 3 ) .