ولا سِلاحاً إلّاأكلَلتَ ، ولا حَدّاً إلّافَلَلتَ ، ولا كُراعاً « 1 » إلَّااجتَحتَ ، ولا حامِلَةَ عَلَمٍ إلّا نَكَّستَ ، اللَّهُمَّ وأَرِنا أنصارَهُ عَباديدَ « 2 » بَعدَ الالفَةِ ، وشَتّى بَعدَ اجتِماعِ الكَلِمَةِ ، ومُقنِعِي الرُّؤوسِ بَعدَ الظُّهورِ عَلَى الامَّةِ ، وأَسفِر لَنا عَن نَهارِ العَدلِ ، وأَرِناهُ سَرمَداً ، لا ظُلمَةَ فيهِ ، ونوراً لا شَوبَ مَعَهُ ، وأَهطِل عَلَينا ناشِئَتَهُ ، وأَنزِل عَلَينا بَرَكَتَهُ ، وأَدِل لَهُ مِمَّن ناواهُ ، وَانصُرهُ عَلى مَن عاداهُ .
اللَّهُمَّ ، وأَظهِر بِهِ الحَقَّ وأَصبِح بِهِ في غَسَقِ « 3 » الظُّلَمِ ، وبُهَمِ « 4 » الحَيرَةِ ، اللَّهُمَّ وأَحيِ بِهِ القُلوبَ المَيِّتَةَ ، وَاجمَع بِهِ الأَهواءَ المُتَفَرِّقَةَ وَالآراءَ المُختَلِفَةَ ، وأَقِم بِهِ الحُدودَ المُعَطَّلَةَ ، وَالأَحكامَ المُهمَلَةَ ، وأَشبِع بِهِ الخِماصَ السّاغِبَةَ « 5 » ، وأَرِح بِهِ الأَبدانَ اللّاغِبَةَ « 6 » المُتعَبَةَ ، كَما ألهَجتَنا بِذِكرِهِ وأَخطَرتَ بِبالِنا دُعاءَكَ لَهُ ، ووَفَّقتَنا لِلدُّعاءِ إلَيهِ ، وحِياشَةِ أهلِ الغَفلَةِ عَنهُ ، وأَسكَنتَ في قُلوبِنا مَحَبَّتَهُ وَالطَّمَعَ فيهِ ، وحُسنَ الظَّنِّ بِكَ لِإِقامَةِ مَراسِمِهِ .
اللَّهُمَّ ، فَأتِ لَنا مِنهُ عَلى أحسَنِ يَقينٍ ، يا مُحَقِّقَ الظُّنونِ الحَسَنَةِ ، و يا مُصَدِّقَ الآمالِ المُبطِئَةِ « 7 » ، اللَّهُمَّ وأَكذِب بِهِ المُتَأَلّينَ « 8 » عَلَيكَ فيهِ ، وأَخلِف بِهِ ظُنونَ القانِطينَ مِن
هامش
( 1 ) . الكراع : اسم يجمع الخيل ، والكراع : السلاح ، وقيل : هو اسم يجمع الخيل والسلاح ( لسان العرب : ج 8 ص 307 « كرع » ) .
( 2 ) . العباديد : الخيل المتفرّقة في ذهابها ومجيئها ، ويقال : ذهبوا عباديدَ أي : متفرّقين ، ولا يُقال : أقبلوا عباديدَ ( لسان العرب : ج 3 ص 276 « عبد » ) .
( 3 ) . الغَسَقُ : ظُلمة الليل ( النهاية : ج 3 ص 366 « غسق » ) .
( 4 ) . البُهَم : جمع بُهْمَة - بالضم - وهي مُشكلات الأُمور ( لسان العرب : ج 12 ص 57 « بهم » ) .
( 5 ) . الخِماصُ : الجياع . والساغبة : الجائعة . وقيل : لا يكون السَّغَب إلّامع التَّعَب ( النهاية : ج 2 ص 80 « خمص » وص 371 « سغب » ) .
( 6 ) . اللَّغَبُ : التَّعبُ والإعياء ( النهاية : ج 4 ص 256 « لغب » ) .
( 7 ) . في المصدر : « المُبطِنَةِ » ، و ما اثبت من بحار الأنوار ومصباح المتهجّد ، وهو المناسب للمقام .
( 8 ) . المُتألّين : يعني الذين يحكمون على اللَّه ويقولون : فلان في الجنّة و فلان في النار ( النهاية : ج 1 ص 62 « ألى » ) .