بودند » .
آن گاه در ذكر ماجراى الياس و قوم او سخن گفته است :
« وَ إِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ لا تَتَّقُونَ
أَ تَدْعُونَ بَعْلًا وَ تَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَ رَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ * وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ * إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ .
« 1 »
و به راستى الياس از فرستادگان [ ما ] بود * به قوم خود گفت : « آيا پروا نمىداريد ؟ * آيا " بعل " را مىپرستيد و بهترين آفرينندگان را وا مىگذاريد ؟ ! * [ يعنى : ] خدا را كه پروردگار شما و پروردگار پدران پيشين شماست ؟ ! » . * پس او را دروغگو شمردند ، و قطعاً آنها [ در آتش ] احضار خواهند شد * مگر بندگان پاكدين خدا * و براى او در [ ميان ] آيندگان [ آوازهء نيك ] به جاى گذاشتيم . * درود بر الياس ! * ما نيكوكاران را اين گونه پاداش مىدهيم ؛ * زيرا او از بندگان باايمان ما بود » .
در ادامه به لوط و يونس هم اشاره مىكند .
از اين رو ، ظاهر آيات سورهء صافات ، به الياس اشاره دارد و قرائت آل يس به معناى اهل بيت پيامبر صلى الله عليه و آله در اين موضع ، صحيح نمىنمايد .
5 . مىتوان تفسير إلْ ياسين به آل ياسين و اهل بيت پيامبر صلى الله عليه و آله را تفسير باطنى يا تأويلىِ قرآن شمرد كه از ظاهر لفظ عبور كرده و معارف غير قابل دستيابى را براى ما بيان كرده است .
6 . احتمال ديگر آن است كه در زيارت آل ياسين ، تنها با اشاره به سلام على إلْ يس ، در صدد بيان نحوهء سخن گفتن و سلام دادن بر اهل بيت عليهم السلام است ؛ زيرا در جايى كه خداى متعال بر بندگان صالح خود اين گونه سلام مىدهد ، مردمان نيز مىبايد به اين شيوهء آموزشى عمل كنند و همانند زيارت آل يس با اهل بيت عليهم السلام
هامش
( 1 ) . صافّات : آيهء 123 - 132 .