بكسر الألف و جزم اللام موصولة بياسين أمّا القراءة الأولى ففيها وجوه : الأوّل : و هو الأقرب أنا ذكرنا أنه الياس بن ياسين فكان الياس آل ياسين . الثانى : آل ياسين ، آل محمّد صلى الله عليه و آله و الثالث : أن ياسين اسم القرآن ، كأنه قيل : سلام اللَّه على من آمن بكتاب اللَّه الذى هو ياسين . « 1 »
نافع و ابن عامر و يعقوب « آل ياسين » را به گونهاى كه آل به ياسين اضافه شده باشد ، قرائت كردهاند ؛ ولى ديگران به كسر الف و جزم لام وصل به ياسين خواندهاند . قرائت اوّلى داراى چند احتمال است : اوّل كه از همه نزديكتر است ، ما ذكر كرديم كه الياس پسر ياسين بوده ، پس الياس آل يس بوده . دوم ، آل ياسين ، آل محمّد است . سوم ، ياسين اسم قرآن است و گويا گفته شده : سلام بر كسى كه به كتاب الهى ، ايمان آورده ، كه همان ياسين است .
آلوسى نيز در كتاب روح المعانى ، قرائت « سلام على آل ياسين » را از نافع و ابن عامر و يعقوب و زيد بن على نقل مىكند و در تأييد آن مىنويسد :
و كتب فى المصحف العثمانى منفصلًا ففيه نوع تأييده لهذه القرائة . . . و قيل ياسين فيها اسم لمحمّد صلى الله عليه و آله فآل ياسين آله - عليه الصلاة و السلام - . أخرج ابن أبى حاتم و الطبرانى و ابن مردويه عن ابن عبّاس انه قال فى « سلام على آل ياسين » : نحن آل محمّد آل ياسين و هو ظاهر فى جعل ياسين إسماً له صلى الله عليه و آله . « 2 »
در مصحف عثمانى به صورت جداگانه و خارج متنى نوشته كه در آن ، نوعى تأييد بر اين قرائت است . . . گفته شده كه در ياسين نام محمّد صلى الله عليه و آله هست . پس آل ياسين ، آل محمّد - عليه الصلاة والسلام - است . ابن ابى حاتم ، طبرانى و ابن مردويه از ابن عبّاس نقل كردهاند كه او در بارهء « سلام على آلِ ياسينَ » گفته است : « ما آل محمّد ، آل ياسين هستيم » . و اين نشان مىدهد كه ياسين ، نام محمّد صلى الله عليه و آله قرار داده شده است .
هامش
( 1 ) . تفسير الكبير ، فخر رازى : ج 26 ص 162 .
( 2 ) . روح المعانى : ج 23 ص 142 .