إذا أرَدتُمُ التَّوَجَّهَ بِنا إلَى اللَّهِ وإلَينا ، فَقولوا كَما قالَ اللَّهُ تَعالى : « سَلامٌ عَلى آلِ ياسينَ » ، السَّلامُ عَلَيكَ يا داعِىَ اللَّهِ ورَبّانِىَّ آياتِهِ . . . . « 1 »
هنگامى كه خواستيد با ما به خداوند و به خود ما روى بياوريد ، همان را بگوييد كه خداوند متعال فرموده است : سلام بر آل ياسين . سلام بر تو اى دعوتگر به خدا و عالم والاى دانا به آيات او ! . . . .
ظاهراً مراد از كلام الهى ، قرآن كريم است . در حالى كه عبارت « سلامٌ على آل ياسين » به صورت ذكر شده در قرآن وجود ندارد . بدين ترتيب ، اين عبارت به آيهء
« سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ »
« 2 » ناظر است ، در حالى كه قرائت مشهور و رسمى از اين آيه با عبارت موجود در روايت ، ناسازگار جلوه مىكند .
در بارهء عبارت ياد شده ، نكاتى قابل ذكر است :
1 . در گزارش سيّد ابن طاووس در مصباح الزائر ، عبارت « فقولوا كما قال اللَّه تعالى » ؛ وجود ندارد ؛ بلكه دستور به گفتن سلام على آل يس را مطرح كرده و نوشته است :
حِكمَةٌ بالِغَةٌ عَن قَومٍ لا يُؤمِنونَ ، وَالسَّلامُ عَلَينا وعَلى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ ( سَلامٌ عَلى آلِ ياسينَ ) ، ذلِكَ هُوَ الفَضلُ المُبينُ . « 3 »
حكمتى رسا كه در افراد بىايمان كارگر نمىشود ، و سلام بر ما و بندگان شايستهء خدا ( سلام بر آل ياسين ) . اين همان فضل آشكار است .
2 . مصادر تفسيرى سنّى و شيعى ، قرائت « سلام على آل يس » را به عنوان قرائت غير مشهور ياد كرده و آن را به « آل محمّد صلى الله عليه و آله » تفسير كردهاند .
فخر رازى در تفسير خود آورده است :
قرأ نافع و ابن عامر و يعقوب ، آل ياسين على إضافة آل إلى لفظ ياسين و الباقون
هامش
( 1 ) . ر . ك : ح 1115 .
( 2 ) . صافّات : آيهء 130 .
( 3 ) . مصباح الزائر : ص 430 .