يا مَن سَما فِي العِزِّ فَفاتَ خَواطِرَ الأَبصارِ ، ودَنا فِي اللُّطفِ فَجازَ هَواجِسَ « 1 » الأَفكارِ ، يا مَن تَوَحَّدَ بِالمُلكِ ، فَلا نِدَّ لَهُ في مَلَكوتِ سُلطانِهِ ، وتَفَرَّدَ بِالكِبرِياءِ وَالآلاءِ ، فَلا ضِدَّ لَهُ في جَبَروتِ شَأنِهِ ، يا مَن حارَت في كِبرِياءِ هَيبَتِهِ دَقائِقُ لَطائِفِ الأَوهامِ ، وَانحَسَرَت دونَ إدراكِ عَظَمَتِهِ خَطائِفُ أبصارِ الأَنامِ ، يا مَن عَنَتِ الوُجوهُ لِهَيبَتِهِ ، وخَضَعَتِ الرِّقابُ لِعَظَمَتِهِ ، ووَجِلَتِ القُلوبُ مِن خيفَتِهِ . أسأَ لُكَ بِهذِهِ المِدحَةِ الَّتي لا تَنبَغي إلّالَكَ ، وبِما وَأَيتَ « 2 » بِهِ عَلى نَفسِكَ لِداعيكَ مِنَ المُؤمِنينَ ، وبِما ضَمِنتَ الإِجابَةَ فيهِ عَلى نَفسِكَ لِلدّاعينَ ، يا أسمَعَ السّامِعينَ ، و يا أبصَرَ المُبصِرينَ ، و يا أنظَرَ النّاظِرينَ ، و يا أسرَعَ الحاسِبينَ ، و يا أحكَمَ الحاكِمينَ ، و يا أرحَمَ الرّاحِمينَ ! صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِيّينَ ، وعَلى أهلِ بَيتِهِ الطّاهِرينَ الأَخيارِ ، وأَن تَقسِمَ لي في شَهرِنا هذا خَيرَ ما قَسَمتَ ، وأَن تَحتِمَ لي في قَضائِكَ خَيرَ ما حَتَمتَ ، وتَختِمَ لي بِالسَّعادَةِ فيمَن خَتَمتَ ، وأَحيِني ما أحيَيتَني مَوفوراً ، وأَمِتني مسَروراً ومَغفوراً ، وتَوَلَّ أنتَ نَجاتي مِن مَسأَلَةِ البَرزَخِ ، وَادرَأ عَنّي مُنكَراً ونَكيراً ، وأَرِ عَيني مُبَشِّراً وبَشيراً ، وَاجعَل لي إلى رِضوانِكَ وجِنانِكَ مَصيراً ، وعَيشاً قَريراً ، ومُلكاً كَبيراً ، وصَلَّى اللَّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ بُكرَةً وأَصيلًا ، يا أرحَمَ الرّاحِمينَ » . « 3 »
هامش
( 1 ) . الهِجِسُ : أي ما يخطر في الضمائر ويدور فيها من الأحاديث والأفكار ( النهاية : ج 5 ص 247 « هجس » ) .
( 2 ) . وأَيت على نفسي : أي جعلته وعداً على نفسي ( مجمع البحرين : ج 3 ص 1899 « وأي » ) .
( 3 ) . وقد نسب هذا الدعاء إلى الإمام عليه السلام في بعض المصادر ، مثل : المزار الكبير ، المزار للشهيد الأوّل ، وإن لم يصرّحوا بذلك تصريحاً واضحاً .
وفي بعض المصادر الاخرى - كمصباح المتهجّد ومصباح الزائر والمصباح للكفعمي والبلد الأمين - أوردوا هذا الدعاء في الأدعية التي يستحبّ قراءتها ، ممّا يظهر منه أنّه من المأثور ، إلّاأنّهم لم ينسبوه إلى أحدٍ من المعصومين عليهم السلام .