ومُتَّصِلَةً بِنَظائِرِهِنَّ أبَداً .
اللَّهُمَّ إنَّكَ أيَّدتَ دينَكَ في كُلِّ أوانٍ بِإِمامٍ أقَمتَهُ عَلَماً لِعِبادِكَ ومَناراً في بِلادِكَ ، بَعدَ أن وَصَلتَ حَبلَهُ بِحَبلِكَ ، وجَعَلتَهُ الذَّريعَةَ إلى رِضوانِكَ ، وَافتَرَضتَ طاعَتَهُ ، وحَذَّرتَ مَعصِيَتَهُ ، وأَمَرتَ بِامتِثالِ أوامِرِهِ ، وَالانتِهاءِ عِندَ نَهيِهِ ، وأَلّا يَتَقَدَّمَهُ مُتَقَدِّمٌ ولا يَتَأَخَّرَ عَنهُ مُتَأَخِّرٌ ، فَهُوَ عِصمَةُ اللّائِذينَ ، وكَهفُ المُؤمِنينَ وعُروَةُ المُتَمَسِّكينَ ، وبَهاءُ العالَمينَ .
اللَّهُمَّ فَأَوزِع لِوَلِيِّكَ شُكرَ ما أنعَمتَ بِهِ عَلَيهِ ، وأَوزِعنا مِثلَهُ فيهِ ، وآتِهِ مِن لَدُنكَ سُلطاناً نَصيراً ، وَافتَح لَهُ فَتحاً يَسيراً ، وأَعِنهُ بِرُكنِكَ الأَعَزِّ ، وَاشدُد أزرَهُ ، وقَوِّ عَضُدَهُ ، وراعِهِ بِعَينِكَ ، وَاحمِهِ بِحِفظِكَ ، وَانصُرهُ بِمَلائِكَتِكَ ، وَامدُدهُ بِجُندِكَ الأَغلَبِ ، وأَقِم بِهِ كِتابَكَ وحُدودَكَ وشَرائِعَكَ وسُنَنَ رَسولِكَ صَلَواتُكَ اللَّهُمَّ عَلَيهِ وآلِهِ ، وأَحيِ بِهِ ما أماتَهُ الظّالِمونَ مِن مَعالِمِ دينِكَ ، وَاجلُ بِهِ صَدَأَ الجَورِ عَن طَريقَتِكَ ، وأَبِن بِهِ الضَّراءَ « 1 » مِن سَبيلِكَ ، وأَزِل بِهِ النّاكِبينَ عَن صِراطِكَ ، وَامحَق بِهِ بُغاةَ قَصدِكَ عِوَجاً ، وأَلِن جانِبَهُ لِأَولِيائِكَ ، وَابسُط يَدَهُ عَلى أعدائِكَ ، وهَب لَنا رَأفَتَهُ ورَحمَتَهُ وتَعَطُّفَهُ وتَحَنُّنَهُ ، وَاجعَلنا لَهُ سامِعينَ مُطيعينَ ، وفي رِضاهُ ساعينَ ، وإلى نُصرَتِهِ وَالمُدافَعَةِ عَنهُ
هامش
( 1 ) . الضراء - بتشديد الراء - : المضرّة والشدّة ، أياقطع به أو أبعد به الشدّة الواقعة في سبيلك بسبب تغلّب أربابالظلم والجور وعدم تمكّن الإمام من هداية عامّة الخلق إلى سلوكها والدلالة عليها ، أو المراد الشدّة التي تلحق سالكيها من أهل الجور والعدوان . ويوجد في كثير من النسخ : « وابن به الضراء » بتخفيف الراء والمدّ على وزن سَحاب . قال في القاموس : الضراء : الاستخفاء والشجر الملتفّ في الوادي . وفي الصحاح : فلان يمشي الضراء ، إذا مشى مستخفياً فيما يواري من الشجر . وعلى هذا فيجوز أن يكون قوله : ابن من الإبانة بمعنى الكشف والإيضاح ، والمعنى اكشف به ما وقع في سبيلك من الاستخفاء حتّى تبين وتتّضح ، وإن حملته على معنى الشجر الملتفّ مجازاً عمّا وقع في سبيله تعالى من التأويلات الباطلة والآراء الزائغة والبدع المحرمة فالإبانة بمعنى القطع والإبعاد ( رياض السالكين في شرح صحيفة سيّد الساجدين عليه السلام : ج 6 ص 405 ) .