لَيتَ شِعري ، أينَ استَقَرَّت بِكَ النَّوى « 1 » ؟ بَل أيُّ أرضٍ تُقِلُّكَ أو ثَرى ؟ أبِرَضوى « 2 » ، أو غَيرِها ، أم ذي طُوى « 3 » ؟ عَزيزٌ عَلَيَّ أن أرَى الخَلقَ وأَنتَ لا تُرى ، ولا أسمَعَ لَكَ حَسيساً ولا نَجوى ، عَزيزٌ عَلَيَّ أن تُحيطَ بِكَ دونِيَ البَلوى ، ولا يَنالَكَ مِنّي ضَجيجٌ ولا شَكوى .
بِنَفسي أنتَ مِن مُغَيَّبٍ لَم يَخلُ مِنّا ، بِنَفسي أنتَ مِن نازِحٍ ما نَزَحَ عَنّا ، بِنَفسي أنتَ امنِيَّةُ شائِقٍ يَتَمَنّى ، مِن مُؤمِنٍ ومُؤمِنَةٍ ذَكَرا فَحَنّا ، بِنَفسي أنتَ مَن عَقيدِ « 4 » عِزٍّ لا يُسامى ، بِنَفسي أنتَ مِن أثيلِ « 5 » مَجدٍ لا يُجازى « 6 » ، بِنَفسي أنتَ مِن تِلادِ « 7 » نِعَمٍ لا تُضاهى ، بِنَفسي أنتَ مِن نَصيفِ شَرَفٍ لا يُساوى .
إلى مَتى أحارُ فيكَ يا مَولايَ وإلى مَتى ؟ وأَيَّ خِطابٍ أصِفُ فيكَ وأَيَّ نَجوى ؟
عَزيزٌ عَلَيَّ أن اجابَ دونَكَ واناغى ، عَزيزٌ عَلَيَّ أن أبكِيَكَ ويَخذُلَكَ الوَرى ، عَزيزٌ عَلَيَّ أن يَجرِيَ عَلَيكَ دونَهُم ما جَرى !
هَل مِن مُعينٍ فَاطيلَ مَعَهُ العَويلَ وَالبُكاءَ ؟ هَل مِن جَزوعٍ فَاساعِدَ جَزَعَهُ إذا خَلا ؟ هَل قَذِيَت « 8 » عَينٌ فَساعَدَتها عَيني عَلَى القَذى ؟ هَل إلَيكَ يَابنَ أحمَدَ سَبيلٌ
هامش
( 1 ) . النَّوى : الوجه الّذي يذهب فيه ، والبُعد ، والدار ، والتحوّل من مكان إلى آخر ( القاموس المحيط : ج 4 ص 397 « نوى » ) .
( 2 ) . رضوى : جبل في المدينة ( معجم البلدان : ج 3 ص 51 ) .
( 3 ) . ذو طُوى : موضع عند مكّة ( معجم البلدان : ج 4 ص 45 ) .
( 4 ) . العقيد : المُعاقِدُ ، الحَلِيفُ ( لسان العرب : ج 3 ص 296 « عقد » ) .
( 5 ) . مَجْدٌ أثيل : قديم ( لسان العرب : ج 11 ص 9 « أثل » ) .
( 6 ) . في بعض المصادر : « لا يحاذى » بدل : « لا يجازى » .
( 7 ) . التالد : المال القديم الّذي وُلد عندك ( النهاية : ج 1 ص 194 « تلد » ) .
( 8 ) . القَذَى في العين : مايسقط فيه من تراب أو تبن أو وسخ ، كأنه يريد الكدورة الّتي حصلت للمؤمن من حوادثالدهر ( مجمع البحرين : ج 3 ص 1455 « قذى » ) .