مسلم در « صحيح » خويش از رسول خدا روايت مىكند : « من آذى فاطمة فقد آذانى و من آذانى فقد آذى اللَّه و من آذى اللَّه فقد كفر » و پنج صفحه بعد از اين حديث ، روايت مىكند : « إنّ فاطمة عليهما السلام خرجت من الدنيا و هى غاضبة على أبى بكر و عمر » من همانندى اين دو حديث را نمىدانم . « 1 » شيخ بهايى ، در ادامه مىگويد :
عالم سنّى به او گفت : امشب نگاه مىكنم . چون صبح گرديد ، عالم سنّى آمد و به شيخ گفت : « نگفتم رافضه در نقل حديث ، دروغ مىگويند ! كتاب را مطالعه كردم و آن دو خبر را يافتم و ديدم فاصلهء بين آن دو حديث از پنج صفحه بيشتر است [ ! ] » . و اين عذر ايشان بود از معارضهء دو حديث با يكديگر . « 2 » از كتابهاى نگاشته شده در اين زمينه ، التحفة الشاهيّة ، در برگيرندهء مباحثى است كه در مجلس شاه عبّاس اوّل ، بين مؤلّف كتاب و قاضىزادهء ماوراء النهر ، رخ داده و دليلهاى برحقّ عقايد شيعه ، به تفصيل در اين كتاب ، نقل گرديده است . « 3 »
جبل عامل
جبل عامل ، يكى از مناطق سنّتى شيعه است كه ريشهء تشيّع در آن جا به زمان ابوذر غفارى بر مىگردد . دانشمندان زيادى در اين سرزمين ، پرورش علمى يافتهاند و
هامش
( 1 ) . علىرغم تتبّعات به عمل آمده ، اين احاديث در منبع ياد شده يافت نشد . اين ماجرا از دو حال خارج نيست : يا بايد بپذيريم كه اين احاديث را خودمان ( شيعه ) تحريف كردهايم ، يا اين كه گفتار علّامهء مجلسى را قبول كنيم كه گفته : « احاديثى كه شيعيان از مخالفان بازگو نمودهاند ، تماماً مأخوذ از كتابهاى صحاح آنان است ؛ ولى بعضى از آن روايات ، در حال حاضر در آن كتابها نيست ؛ زيرا دست عناد و تحريف تاريخ ، آنها را از اين مآخذ ، حذف نموده است » ( بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 364 ) . نيز ، ر . ك : يادنامهء مجلسى ، ج 2 ، ص 158 : « علّامهء مجلسى ، بزرگ مرزبان بيدار » ، حسين كريمى قمى .
( 2 ) . الأنوار النعمانية ، سيد نعمة اللَّه جزائرى ، ج 1 ، ص 93 - 94 .
( 3 ) . التحفة الشاهية در مناقب مولا اميرالمؤمنين ، علاءالدين عبدالخالق قاضىزادهء كرهرودى ، تحقيق : محمّدعلى رسولى .