. . . فأمر بإحضار شىء من الفحم و باشعاله . فلمّا اشتعل و صار كلّه ناراً ، سأل عليه السلام الرهبان وقال : يا رهبان ! ما وجه النار ؟ فقال الرهبان : هذا كلّه وجه النار . فقال عليه السلام : فهذا الوجود كلّه وجه اللَّه . و قرأ : « وأينما تولّوا فثم وجه اللَّه ، كلّ شىء هالك إلّاوجهه ، له الحكم وإليه ترجعون » . « 1 » در اين روايت كه آملى براى اثبات وحدت وجود نقل كرده ، تغييراتى به چشم مىخورد . عبارت « هذه النّار مدبَّرة مصنوعة لايعرف وجهها وخالقها لايشبهها » كه متضمّن نفى شباهت ميان خالق و مخلوق و متضاد با انديشهء وحدت وجود است ، حذف شده و تعبير « فهذا الوجود كلّه وجه اللَّه » كه موهم وحدت وجود است ، اضافه شده است .
2 . اين روايت از پيامبر اكرم كه : « أنا كالشَّمس وعليّ كالقمر وأصحابى كالنجوم ، بأيّهم اقتديتم اهتديتم » ، « 2 » در مصادر حديثى پيش از آملى يافت نشد . در عوالى اللئالى ( ج 4 ، ص 86 ، ش 100 ) و إثبات الهداة ( ج 1 ، ص 665 به نقل از عوالى ) نقل شده و به جاى « أصحابى » ، عبارت « أهل بيتى » آمده است .
3 . اين روايت از پيامبر صلى الله عليه و آله كه : « مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء » ، « 3 » به اين شكل ، در مصادر حديثى قبل از آملى يافت نشد . ظاهراً - همچنان كه استاد غفّارى نيز تذكّر دادهاند - اين عبارت ، شكل تحريف شدهء روايتى است كه در آثار شيخ صدوق و شيخ طوسى به اين صورت از امام صادق عليه السلام روايت شده است :
إذا كان يوم القيامة جمع اللَّه الناس فى صعيد واحد و وضعت الموازين ، فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء ، فيرجّح مداد العلماء على دماء الشهداء . « 4 »
هامش
( 1 ) . جامع الأسرار ، ص 211 .
( 2 ) . همان ، ص 460 .
( 3 ) . همان ، ص 449 .
( 4 ) . كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 399 ( ح 5853 ) ؛ الأمالى ، للصدوق ، ص 233 ( ح 245 ) ؛ الأمالى ، للطوسى ، ص 521 ، ( ح 1149 ) . نيز ، ر . ك : تلخيص مقباس الدراية ، ص 247 .