عالمان پيشين اماميه است . تعبير دستخط شهيد اوّل دربارهء اين كتاب ، چنين است :
كتاب الاستدراك لبعض قدماء الأصحاب و لم يظهر لى إلى الآن إسمه و لاشىء من حاله . نعم يروى عن الشيخ ابن قولويه فهو من معاصرى المفيد . « 1 » علّامهء مجلسى ، از اين كتاب ( به نقل از دستخطّ جبعى ) استفاده كرده ؛ امّا گمان برده كه كتاب ، از آنِ شهيد اوّل است . « 2 »
3 . مختصر تفسير على بن ابراهيم
اين كتاب ، نوشتهء كمال الدين عبد الرحمان بن محمّد بن ابراهيم بن عتايقى است كه اسانيد و مكرّرات و برخى مطالب كتاب را كه به نظر وى ، ظهور در عدم عصمت انبيا و ائمه عليهم السلام داشته ، حذف نموده است . « 3 » نسخهاى از كتاب ، نزد صاحب روضات بوده كه تاريخ فراغت از نگارش آن ، 767 ق بوده است .
4 . مختصر الغيبة
اين كتاب ، نگاشتهء سيّد بهاء الدين على بن عبد الكريم بن عبد الحميد نيلى نجفى است كه از كتاب الغيبة فضل بن شاذان ( / شادان ) گزينش نموده است . « 4 » ظاهراً نسخهاى از كتاب ، گزارش نشده است .
5 . مختصر الكافى
اين كتاب ، به زبان فارسى و اثر فريدالدين محمّد بن محسن بيهقى ، در توحيد و
هامش
( 1 ) . همان ، ج 2 ، ص 22 ( ش 72 ) .
( 2 ) . بحار الأنوار ، ج 1 ، ص 29 .
( 3 ) . ابن عتايقى ، نسبت به برخى مطالب تفسير على بن إبراهيم ، ديدگاه انتقادى داشته است . بنا به گزارشخوانسارى در آخر نسخه آمده « . . إنّ مذهب أهل البيت عليهم السلام ليس ما يقوله هذا الرجل فليتأمّل ؛ فإنّ مذهبهم تنزيه الأنبياء والأئمّة عن جميع القبائح و اعلم أنّ لنا فى كثير من هذا الكتاب نظراً فإنّه لايوافق [ ال ] مذهب الذى هو الآن مجمع عليه » .
( 4 ) . الذريعة ، ج 20 ، ص 201 ( ش 2574 ) .