مسند مىكند . « 1 » 3 . همچنان كه از تخريجهاى محقّق كتاب بر مىآيد ، بسيارى از روايات در منابع حديثى اهل سنّت ، موجود است . به نظر مىرسد با توجّه به تأكيد ابن ابى جمهور بر نقل همهء روايات از طُرُق امامى ، اين روايات ، از راه متون فقهى شيعه كه در آنها در مقام بحث و استدلال ، به احاديث اهل سنّت استناد مىشود ، بويژه كتابهاى مربوط به فقه تطبيقى مانند الخلاف شيخ طوسى و تذكرة الفقهاء علّامهء حلّى برگرفته شده است . به هر حال ، چنين مىنمايد كه با استخراج رايانهاى بتوان شمار قابل توجّهى از روايات را نشان داد كه تنها در منابع اهل سنّت آمده يا مأخذ حديثى شناختهشدهاى ندارند . سخن ناقدان كتاب عوالى دربارهء خلط روايات شيعه با اهل سنّت ، ناظر به اين بخش از روايات است .
4 . در بخشهاى خاصّى از كتاب ( مانند تمام جلد اوّل ) ، روايات ، صرفاً از پيامبر اكرم نقل شده است . اين امر ، ممكن است نشانگر رويكرد خاصّ نويسنده در عرضهء احاديث فقهى باشد كه وى را به نقل روايات اهل سنّت نيز كشانده است .
2 . دُرَر اللّئالى
نام كامل كتاب ، دُرَر اللّئالى العمادية فى الأحاديث الفقهية و نگاشتهء ابن ابى جمهور احسايى است . محدّث نورى و محقّق تهرانى تصريح كردهاند كه نام صحيح كتاب ، بنا به تصريح ابن ابى جمهور در مقدّمه ، همان است ؛ « 2 » امّا شيخ حرّ عاملى در أمل الآمل و نويسندهء رياض العلماء به الأحاديث الفقهية على مذهب الإمامية تعبير كردهاند « 3 »
هامش
( 1 ) . « ولا يلزم من عدم ذكر اسم المنقول عنه فى هذا المسلك أن يكون من المرسل ، لما تقرر فى الأصول أنّ الراوى إذا علم من حاله أنّه لايروى إلّاعن الثقات ، كان إرساله إسناداً » ( عوالى اللّئالى ، ج 1 ، ص 302 ، حاشيه ) .
( 2 ) . خاتمة مستدرك ، ج 1 ، ص 346 ؛ الذريعة ، ج 8 ، ص 133 ( ش 496 ) .
( 3 ) . أمل الآمل ( تذكرة المتبحرين ) ، ج 2 ، ص 253 ( ش 749 ) ، رياض العلماء ، ج 5 ، ص 50 .