به سيّد بن طاووس نسبت دادهاند . « 1 » شيخ آقا بزرگ ، پس از گزارش سخن شيخ حرّ عاملى و نويسندهء كشف الحجب ، گفته كه شيخ سليمان بن عبد اللَّه ماحوزى ( م 1121 ق ) ، در رسالهاى كه در شرح حال برخى از علماى بحرين نگاشته ، تصريح كرده كه اين كتاب ، از آنِ شيخ مفلح بن حسن صيمرى ، نويسندهء غاية المرام فى شرح شرائع الإسلام است . « 2 » در فهرست نسخههاى خطّى كتابخانهء آستان قدس رضوى نيز ، اين كتاب به ابن طاووس ، ابراهيم قطيفى و مفلح صيمرى نسبت داده شده است . « 3 » نويسندهء رياض العلماء ، در ذيل : « حسين بن مفلح بن حسين » ، كتاب را به او نسبت داده و ضمن مشتبه دانستن نويسندهء آن بر اكثر اهل زمان خود ، گفته كه تعدادى از نسخ قديمى كتاب را در بحرين ، احسا و جز آن ، ديده كه در آنها كتاب را از تأليفات شيخ حسين دانستهاند . البته گمان مىرود كه تأليف پدر اوست . « 4 » همو در ذيل : « مفلح بن حسين » نيز نوشته است :
امّا إلزام النواصب ، از مؤلّفات شيخ مفلح بن حسين بن مفلح صيمرى مشهور است . . . و گاه به سيّد بن طاووس نسبت داده مىشود ، و اين ، خطاست ، زيرا نويسندهء إلزام النواصب ، از كتابهاى ابن ابى الحديد معتزلى نقل قول مىكند ، در حالى كه ابن طاووس - گو اين كه معاصر ابن ابى الحديد است - در كتابهاى خود ، از نوشتههاى او نقل نكرده است . . . احتمال دارد كه از تأليفات سيّد حيدر آملى ، صاحب كتاب الكشكول باشد . . . ولى حق آن است كه از تأليفات همان شيخ حسين ياد شده است . « 5 »
هامش
( 1 ) . كشف الحجب والأستار ، ص 58 ( ش 274 ) .
( 2 ) . الذريعة ، ج 2 ، ص 290 ( ش 1170 ) .
( 3 ) . فهرست كتب خطّى كتابخانهء آستان قدس ، ج 14 ، ص 81 ؛ كتابخانهء ابن طاووس ، ص 114 .
( 4 ) . رياض العلماء ، ج 2 ، ص 179 .
( 5 ) . همان ، ج 6 ، ص 43 .