نكتهء بسيار مهمّى كه بايد به آن اشاره كرد ، اين است كه وهّابيان ، دچار اين توهّماند كه شيعيان ، معصوم عليه السلام را شخصى مستقل و توانا در رفع نيازها ، بدون احتياج به استمداد از خداوند مىدانند ، چنان كه او هم معبودى مستحقّ خضوع است . اين اعتقاد ، به طور قطعى ، كفر و شرك است و به گفتهء آية اللَّه مشكينى ، « بىترديد ، احدى از تشيّع ( يعنى اماميه ) كه لباس اين بهتان را بر قامت آنان دوختهاند ، چنين عقيدهاى ندارد و همهء آنها اين نوع اعتقاد را كفر و شرك مىشمارند » . « 1 »
3 . زيارت قبر امامان عليهم السلام
وهّابيان مىگويند : زيارت قبر امامان و سفر طولانى از راه دور براى زيارت قبر پيامبر صلى الله عليه و آله جايز نيست و اين كار ، شرك و عبادتِ غير خداست . « 2 »
پاسخ : زيارت قبر مؤمنان ، جايز ، بلكه از نظر شرعى مستحبّ است ، چه رسد به زيارت قبر پيامبر صلى الله عليه و آله . دليل اين جواز :
1 . تواتر احاديث صحيح و صريح در استحباب آن است . پيامبر خدا فرمود :
زوروا القبور فإنها تذكّركم الآخرة . « 3 »
قبرها را زيارت كنيد كه شما را به ياد آخرت مىاندازد .
2 . عمل عموم مسلمانان از زمان پيامبر صلى الله عليه و آله تاكنون ، دليل ديگر است . علاوه بر اين ، سيرهء پيامبر صلى الله عليه و آله در زيارت شهيدان احد و حضور ايشان براى زيارت بقيع نيز دليل محكمى بر صحّت نظر شيعه است .
3 . استدلال ابن تيميه به حديث ابن عبّاس در حرمت زيارت قبور ، اولًا خبر
هامش
( 1 ) . رك : المصباح المنير ، ص 28 . براى اطلاع بيشتر از واهى بودن ادّعاهاى وهابيان ، مراجعه به كتاب كشف اسرار امام خمينى رحمه الله نيز بسيار سودمند است ، چون بخش عمدهاى از ادّعاهاى سيد احمد كسروى در كتابِ بخوانند و داورى كنند ، كه امام به ردّ آن پرداخته است ، برگرفته از افكار وهّابيان است .
( 2 ) . منهاج السنّة ، ص 131 .
( 3 ) . سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 500 ، ح 1569 .