بعده ضمير متصل ، كقوله تعالى :
وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا
- 19 / 20 ،
وَ إِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ
- 40 / 28 ،
ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ
- 74 / 42 - 44 ، و كما فى هذه الابيات .
فان لم تك المرآة ابدت وسامة 116 * فقد ابدت المرآة جبهة ضيغم
اذا لم تك الحاجات من همّة الفتى 117 * فليس بمغن عنك عقد الرتائم
ا لم اك جاركم و يكون بينى 118 * و بينكم المودّة و الاخاء
7 - تستعمل تامة بمعنى نفس الثبوت و الوجود ، و الفرق بين التامة و الناقصة ان التامة كون شىء ، و الناقصة كون شىء شيئا ، كقوله تعالى :
إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
- 3 / 59 ، و القول بان التقدير :
كن موجودا فيكون موجودا خطأ لان الكون هو الوجود فيلزم التكرار ، و مثله
إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
- 36 / 82 ، و كقول الشاعر :
ما كان من بشر الّا و ميتته 119 * محتومة لكن الاجال تختلف
8 - تكون زائدة بخلاف سائر الافعال كما فى هذه الابيات .
انت تكون ماجد نييل 120 * اذا تهبّ شمال بليل
فى غرف الجنّة العليا الّتى وجبت 121 * لهم هناك بسعى كان مشكور
جياد بنى ابى بكر تسامى 122 * على كان المسوّمة العراب
9 - الوصف و المصدر من كان يعملان عملها ، و لكنه قليل كما فى البيتين .
و ما كلّ من يبدى البشاشة كائنا 123 * اخاك اذا لم تلفه لك منجدا
ببذل و حلم ساد فى قومه الفتى 124 * و كونك ايّاه عليك يسير
10 - من الاساليب الشائعة قولهم : كائنا من كان و كائنا ما كان ، و يوتى بهذا الاسلوب لتعميم ما ذكر قبله ، نحو اعط الفقير كائنا من كان ، و يسال العبد يوم القيامة كائنا من كان ، و يجزى العبد على عمله كائنا ما كان ، و كل شىء هالك كائنا ما كان الا وجهه .