الحكم الثالث تلحق بها ما الكافة فتكفها عن العمل و تدخل على الفعلية ايضا
كقوله تعالى :
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ
- 57 / 20 ،
وَ اعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ
- 8 / 28 ،
قُلْ إِنَّما يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ
- 21 / 108 ،
فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّما يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ
- 28 / 50 .
الحكم الرابع اذا عطف على اسمها جاز فى المعطوف النصب و الرفع كما فى اختها كقوله تعالى : أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ
- 9 / 3 ، قرئ رسوله بالنصب و الرفع ،
و قول الشاعر :
و الّا فاعلموا انّا و انتم 61 * بغاة ما بقينا فى شقاق
3 - كانّ
و هى للتشبيه ، و معنى التشبيه نسبة المشاركة بين الشيئين فى معنى ، نحو كان المؤمن جبل راسخ فى الثبات و الوقار ، فالمؤمن مشبّه ، و جبل راسخ مشبّه به ، و يقال لهما : طرفا التشبيه و كان اداة التشبيه و الثبات و الوقار وجه التشبيه و جهة الاشتراك ، و التشبيه باب واسع فى علم البيان ، نذكر هنا طرفا منه ذكر فى كتب النحو ، و اعلم انه اما تشبيه ذات بذات او تشبيه حال به حال فهنا فصلان .
الفصل الاول فى تشبيه الذات بالذات .
نحو قوله تعالى :
طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ
- 37 / 65 ، به طلع شجرة الزقوم برؤس الشياطين فى قبح المنظر ،
كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَ الْمَرْجانُ
- 55 / 58 ، اى حور الجنة فى صفاء اللون و التلألؤ ،
تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ
- 54 / 20 ،