الخامس من المقصد الثانى .
16 - ان يكون الخبر اعم ، نحو الانسان حيوان .
17 - ان يشتبه المراد ، نحو افضل منى افضل منك .
18 - ان يكون الجملة دعائية ، نحو قوله تعالى :
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ
- 83 / 1 ، هذا ، و لكن لا يخلو هذه المواضع من التخلف .
الامر التاسع يجب الفاء على الخبر ان كان المبتدا بعد اما
، نحو قوله تعالى :
وَ أَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها
- 11 / 108 ، و كقول على عند دفن سيدة النساء عليهما السّلام : اما حزنى فسرمد و اما ليلى فمسهد ، و ياتى حكم اما فى المبحث الرابع من المقصد الثالث .
و فى غير هذا الموضع يحسن دخول الفاء على الخبر ان استشم منه معنى الجزاء ، نحو قوله تعالى :
وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً
- 33 / 58 ،
وَ الَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ
- 4 / 33 ،
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَ لَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ
- 85 / 10 ،
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ
- 62 / 8 ،
وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما
- 5 / 38 ،
الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ
- 24 / 2 ،
وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً
- 24 / 4 ، و ما فى هذه الابيات .
فو اللّه ما فارقتكم قاليا لكم 41 * و لكنّ ما يقضى فسوف يكون
كلّ سعى سوى الّذى يورث الفو 42 * ز فعقباه حسرة و خسار
و كلّ الحادثات و ان تناهت 43 * فمقرون بها الفرج القريب
و الاكثر فى هذا الباب ان يكون المبتدا موصولا او كلمة كل و الخبر انشائيا ،