عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها
- 47 / 24 ، و نحو فى الحديقة صاحبها ، و انما يجب تقديم الخبر هنا لئلا يلزم عود الضمير الى المتاخر لفظا و رتبة ، فانه ضعيف ، و ياتى بيانه فى المبحث الخامس من المقصد الثانى .
5 - اذا كان الخبر محصورا فى المبتدا بالا او انما او غيرهما ، نحو
هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ
- 35 / 3 ، اى لا خالق الا اللّه ،
إِنَّما إِلهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
- 20 / 98 ، لا الاه الا اللّه ، و لو انعكس فسد المعنى ، و الحصر باب فى علم المعانى .
6 - اذا كان المبتدا مصدرا بان المفتوحة ، نحو عجب انك غافل عن الآخرة ، و لو انعكس كسرت ان و لم يفهم المراد ، اذ يصير غافل خبرا ، و عجب لغوا او خبرا عن محذوف ، نحو هذا عجب .
الفصل الثانى فى المواضع التى يجب فيها تاخير الخبر فيمتنع تقديمه فيجب تقديم المبتدا .
1 - ان يكون المبتدا محصورا فى الخبر ، كقوله تعالى :
وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ
- 16 / 127 ،
إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ
- 88 / 21 ،
وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
- 3 / 144 ،
إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا
- 14 / 10 ،
إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ
- 2 / 11 ، و لو انعكس فسد المعنى ، و انما الفساد فيما اذا كان الخبر اعم ، اما اذا ساوى المبتدا فلا فساد ، نحو قوله تعالى :
وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
- 17 / 44 ، فلو قلت و ما من مسبح بحمده الا شىء فلا فساد .
2 - ان يكون المبتدا مما له الصدر كاسماء الشرط كقوله تعالى :
مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً
- 65 / 2 ،
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
- 6 / 160 ، و اسماء الاستفهام نحو من عندك ، و ما التعجبية نحو قول الشاعر :
ما احسن الدين و الدنيا اذا اجتمعا 40 * و اقبح الكفر و الافلاس فى الرجل