خبره جمعا مؤنثا او مفردا مؤنثا ، نحو قوله تعالى :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ
- 80 / 38 ،
قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ أَبْصارُها خاشِعَةٌ
- 79 / 9 ،
تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ
- 3 / 140 ، .
الموضع السابع ما كان المبتدا جمعا مكسرا لذوى العقول ، فالاصل فى خبره ان يكون جمعا ، و لكن قد ياتى مفردا مؤنثا بتاويل المبتدا بالجماعة ، نحو قوله تعالى :
وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ
- 77 / 11 ، .
الموضع الثامن ما كان المبتدا جمعا مؤنثا سالما لذوات العقول او غيرها ، فيجوز فى خبره ان يكون جمعا مؤنثا او مفردا مؤنثا ، و لكن الجمع لذوات العقول اولى و المفرد لغيرها ، نحو قوله تعالى :
وَ الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ
- 39 / 67 ،
فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ
- 4 / 34 ،
إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ
- 11 / 114 ،
جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
- 20 / 76 ،
أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما
- 21 / 30 ، و لا باس بعدم بعض الامثلة مبتدا و خبرا ، فانه لصرف ارائة المثال .
تنبيه قد يذكر المبتدا او الخبر الذى حقه التانيث و بالعكس ، كانّ كلا منهما يكتسب مقابله من الاخر لان المجالسة موثرة ،
نحو قوله تعالى :
فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ
- 28 / 32 ، فذكر المبتدا لاجل تذكير الخبر لان الاشارة الى اليد و العصا و هما مؤنثان و تقتضى القاعدة ان يقال : فتانك برهانان ، و مثله
هذا رَبِّي
- 6 / 978 لان الاشارة الى الشمس ، و كقول الشاعر .
انارة العقل مكسوف بطوع هوى 27 * و عقل عاصى الهوى يزداد تنويرا
الفصل الثانى اذا لم يكن الخبر حاملا لضمير المبتدا فليس له اصل
فى المطابقة و عدمها