يبغون - 5 / 50 ، برفع حكم ، اى يبغونه ، و اما على قراءة النصب فمفعول مقدم ، و مثله و كل وعد اللّه الحسنى - 4 / 95 ، على قراءة رفع كل ، اى وعده الحسنى ،
وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً
- 2 / 234 ، اى يتربصن بعدهم ، و كقول الشاعر :
قد أصبحت امّ الخيار تدّعى 24 * علىّ ذنبا كلّه لم اصنع
2 - اسم اشير به الى المبتدا ، نحو قوله تعالى :
إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا
- 17 / 26 ، اولئك رابط اسم ان ، و ضمير عنه رابط كل ،
وَ لِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ
- 7 / 26 ،
وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ
- 7 / 36 ، .
3 - اعادة المبتدا فى جمله الخبر بلفظه ، نحو قوله تعالى :
الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ
- 69 / 2 ،
وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ
- 56 / 27 ،
الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ
- 101 / 2 ، و هذا الاسلوب من الاستفهام يستعمل فى مقام التهويل و التفخيم ، و كما فى هذين البيتين .
لا ارى الموت يسبق الموت شىء 25 * نغّص الموت ذا الغنى و الفقيرا
الا ليت شعرى هل الى امّ جحدر 26 * سبيل فامّا الصبر عنها فلا صبرا
4 - لفظ فى الخبر يعم المبتدا و غيره ، نحو قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا
- 18 / 30 ،
وَ الَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ
- 7 / 170 ، فان من احسن عملا و المصلحين يعمان المبتدا ، و منه زيد نعم الرجل لان ال فى الرجل للجنس .
5 - ان يكون الخبر نفس المبتدا فى المعنى ، نحو كلامى لا الاه الا اللّه ، و خبر ضمير الشان فى جميع موارده من هذا القبيل ، نحو
فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا
- 21 / 97 ، فان هى ضمير الشان .
6 - ال النائبة عن الضمير ، نحو قوله تعالى :
فَأَمَّا مَنْ طَغى وَ آثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا