سَبِيلًا
« 1 » ، فقد نفى سبحانه سبيل الكافرين على المؤمنين . إذن ، يثبت هنا أنّ أبا طالب عليه السّلام كان مؤمنا .
وعلى هذا الأساس ، يلزم أن يكون أبو طالب مؤمنا قبل مبعث النبيّ ، وعلى دين إبراهيم ، حيث يقول عبد المطّلب :
نحن آل اللّه في كعبته * لم يزل ذاك على عهد ابرهم « 2 »
هذه الموارد الخمسة الّتي ذكرناها حدثت قبل البعثة ، إضافة إلى حوادث اخر وقعت في ذلك المقطع الزماني ، تثبت لنا بلا شكّ ولا شبهة ولا ترديد إيمان وإخلاص وتوحيد أبي طالب ، وهي - بالطبع - تقود إلى ذلك وتزيل الشكّ والريب عن القلوب .
القسم الثاني - إيمان أبي طالب بعد البعثة
كلّ ما كتب حول إيمان أبي طالب بابن أخيه من كتب كثيرة ، اتّضحت حقيقة الأمر بشكل واضح وجليّ ، إلّا أنّ مشكلة الإذعان بإيمانه تتعلّق بأمرين : أحدهما قابل للعلاج ، والآخر غير قابل للعلاج .
أمّا سبب الشكّ في إيمان أبي طالب بالنسبة للمجموعة الأولى من العوام والسذّج ، فإنّ تساؤلا يراودهم وهو : لماذا لم يؤمن ويظهر إيمانه في المسجد الحرام كما فعل أبو ذرّ ، وابن مسعود مثلا ، واكتفى ببذل الجهد والسعي لحمايته ابن أخيه من شرّ الأعداء ؟
في حين أنّ مسألة ترديد أو إنكار المجموعة الثانية يتعلّق بكونه والد عليّ
هامش
( 1 ) - النساء : 141 .
( 2 ) - « ابرهم » : يعني إبراهيم ؛ إذ فيه خمس لغات ، وقيل : ستّ ، وهذه إحداها .