تخطي إلى المحتوى الرئيسي

التعليقة الإستدلالية على تحرير الوسيلة — صفحة 142

مساهمون:

ص١٤٢
غسلته ثمّ بنيت على الصلاة ، لأنّك لا تدري لعلّه شيء أوقع عليك . . . . . . . . . . . . . . 1 / 378 غسل الميّت مثل غسل الجنب . . . . . . . . . . . . . . 1 / 261 غسل الميّت واجب . . . . . . . . . . . . . . 1 / 241 ، 249 الغسل يجزي عن الوضوء ، وأيّ وضوءٍ أطهر من الغُسل . . . . . . . . . . . . . . 1 / 236 الغناء مجلس لا ينظر اللَّه إلى أهله ، وهو ممّا قال اللَّه . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 / 269 الغناء ممّا قال اللَّه عزّ وجلّ : « وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرى . . . » . . . . . . . . . . . . . . 9 / 269 الغناء ممّا وعد اللَّه عليه النار ، . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 / 14 الغناء ممّا وعد اللَّه عليه النار . . . . . . . . . . . . . . 9 / 269 غير أنّه يُكره للمُحرِم الأدهان الطيّبة إلّاالمضطرّ . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 / 552

« الفاء »

فابدأ بأوّلهنّ فأذِّن لها وأقم ثمّ صلّها . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 / 246 فاتّقوا اللَّه في الرياء ، إنّ المرائي يدعى يوم القيامة بأربعة أسماء : . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 / 139 فاجتمِعوا فاشتروا جزوراً فانحروها فيما بينكم . . . . . . . . . . . . . . 4 / 239 فاجتمِعوا فاشتروا شاة فاذبحوها فيما بينكم . . . . . . . . . . . . . . 4 / 240 فاجعلها في عرض مالك ، يجري عليها ما يجري على مالك ، . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 / 689 الفاحشة المبيّنة : هي السحق دون الزنا . . . . . . . . . . . . . . 7 / 407 فادفعوها إلى أوليائها ، ومروهم أن يصنعوا بها كما يصنعون بموتاهم . . . . . . . . . . . . . . 8 / 268 ، 270 فادّهنّا بسَليخةٍ بانٍ . . . . . . . . . . . . . . 3 / 599 فإذا أتيت البيت يوم النحر ، فقمت على باب المسجد . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 / 401 فإذا أحرمتَ كان كذا ، وإذا طفت فلك كذا . . . . . . . . . . . . . . 4 / 5 فإذا افترقا ، وجب البيع . . . . . . . . . . . . . . 9 / 298 ، 325 فإذا انتهيت إلى عرفات فاضرب خباءك بنَمِرَة . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 / 151 فإذا انتهيت إلى منزله مشيت حتّى أرمي الجمار . . . . . . . . . . . . . . 4 / 227 فإذا أُدخِلَت عليه فليضع يده على ناصيتها ، ويقول : اللَّهُمَّ . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 / 89
التعليقة الإستدلالية على تحرير الوسيلة — صفحة 142 | الشيخ على المشكيني / السيد مرتضى سيدابراهيمي