( مسألة 30 ) : لو اجتمع الإخوة من قبل الأب والامّ أو من قبل الأب مع الجدّ أو الجدّة أو هما من قبل الامّ فالثلث من التركة ( 74 ) للجدّ ، ومع التعدّد يقسّم بالسويّة مطلقاً ، والثلثان للإخوة ، ومع التعدّد والاختلاف للذكر ضعف الأنثى . نعم ، لو كانت أخت واحدة مع الجدودة من الامّ فالنصف للُاخت فرضاً والثلث للجدودة ، وفي السدس إشكال ؛ من حيث إنّه هل يردّ على الأخت أو عليها وعلى الجدودة ؟ فلا يترك الاحتياط ؛ وإن كان الأرجح أنّ للُاخت الثلثين وللجدودة الثلث كسائر الفروض .
( مسألة 31 ) : لو اجتمع الجدودة من قبل الأب مع الإخوة من قبل الامّ ، فمع وحدة الأخ أو الأخت فالسدس له ( 75 ) أو لها ، ومع التعدّد فالثلث لهم بالسويّة ولو مع الاختلاف ، والباقي في الفرضين للجدودة ( 76 ) « لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ » .
( مسألة 32 ) : لو اجتمع الإخوة من قبل الأبوين أو الأب - مع عدم الإخوة من قبلهما - والأجداد من قبل الأب والإخوة من قبل الامّ ، فالسدس مع ( 77 ) الاتّحاد والثلث مع التعدّد للإخوة من قبل الامّ بالسويّة ، والباقي للإخوة من قبلهما أو قبله والجدودة ، ومع الاختلاف في الجنس للذكر ضعف الأنثى .
شرح
سنان والفضلاء الماضيان آنفاً ، وإطلاق صحيح أبي بصير : رجلٌ مات وترك ستّة إخوة وجَدّاً ؟ قال عليه السلام : « هو كأحدهم » « 1 » .
( 74 ) لما مرّ من أنّ المتقرّب بالامّ من الجُدودة له الثلث مطلقاً ، واحداً كان أو أكثر ، والقسمة بالسويّة ، ومرّ أيضاً حكم الإخوة .
( 75 ) لآية كلالة الامّ في سورة النساء « 2 » الدالّة على حكم الوحدة والتعدّد .
( 76 ) لما مرّ في المسألة التاسعة من تنزيلهم منزلة الإخوة للأبوين أو الأب .
( 77 ) أمّا حكم إخوة الامّ : فلآية الكلالة ، وأمّا إخوة الأب والجدودة ، فقد مرّ اشتراكهما في الحكم في المسألة التاسعة .
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة 26 : 165 ، كتاب الفرائض والمواريث ، أبواب ميراث الإخوة والأجداد ، الباب 6 ، الحديث 7 .
( 2 ) . النساء ( 4 ) : 12 .