شرح
« نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ » ؟ قال عليه السلام :
« من قُدّامها ومن خَلفها في القُبل » « 1 »
. وخبره الآخر : عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : سألته عن قول اللَّه عزّ وجلّ :
« نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ » قال عليه السلام :
« من قُبل » « 2 »
. وخبره عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : سألته عن الرجل يأتي أهله في دُبرها ؟
فكره ذلك ، وقال : « إيّاكم ومحاشّ النساء » . وقال : « إنّما معنى « نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ » أيّ ساعة شئتم » « 3 » .
وخبر فتح بن يزيد الجرجاني ، قال : كتبتُ إلى الرضا عليه السلام في مثله ، فورد الجواب : « سألت عمّن أتى جارية في دُبرها . والمرأة لعبة فلا تؤذى ، وهي حرث كما قال اللَّه » « 4 » .
وخبر زيد بن ثابت ، قال : سأل رجلٌ أمير المؤمنين عليه السلام : أتؤتى النساء في أدبارهنّ ؟
فقال عليه السلام :
« سَفلْتَ ، سَفَلَ اللَّه بك ، أما سمعت يقول اللَّه :
« أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ » « 5 » » . « 6 »
وهنا نصوصٌ كثيرة من أهل الخلاف أيضاً ذكروها تحت عنوان : « ما دلّ على جواز حرمة الوطء في أدبار النساء » ، فروى البيهقي في سننه ما يقرب من ثلاثين حديثاً بألسنةٍ
هامش
( 1 ) . تفسير العيّاشي 1 : 111 / 332 ؛ وسائل الشيعة 20 : 143 ، كتاب النكاح ، أبواب مقدّمات النكاح وآدابه ، الباب 72 ، الحديث 7 .
( 2 ) . تفسير العيّاشي 1 : 111 / 334 ؛ وسائل الشيعة 20 : 143 ، كتاب النكاح ، أبواب مقدّمات النكاح وآدابه ، الباب 72 ، الحديث 8 .
( 3 ) . تفسير العيّاشي 1 : 111 / 335 ؛ وسائل الشيعة 20 : 144 ، كتاب النكاح ، أبواب مقدّمات النكاح وآدابه ، الباب 72 ، الحديث 9 .
( 4 ) . تفسير العيّاشي 1 : 111 / 336 ؛ وسائل الشيعة 20 : 143 ، كتاب النكاح ، أبواب مقدّمات النكاح وآدابه ، الباب 72 ، الحديث 10 .
( 5 ) . الأعراف ( 7 ) : 80 .
( 6 ) . تفسير العيّاشي 2 : 22 / 55 ؛ وسائل الشيعة 20 : 144 ، كتاب النكاح ، أبواب مقدّمات النكاح وآدابه ، الباب 72 ، الحديث 11 .