شرح
الساعة ، قصّر وأحلّ » « 1 » .
وصحيح ابن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وموثّق رفاعة ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قالا : القارِن يحصر . وقد قال واشترط ، فحلّني حيث حبستني ، قال : يبعث بهديه ، قلنا : بل يتمتّع في قابل ؟ قال عليه السلام : « لا ، ولكن يدخل في مثل ما خرج منه » « 2 » .
وموثّق زرعة ، قال : سألته عن رجلٍ احصر في الحجّ ، قال عليه السلام : « فليبعث بهديه إذا كان مع أصحابه ، ومحلّه أن يبلغ الهدي محلّه ، ومحلّه مِنى يوم النحر إذا كان في الحجّ ؛ وإن كان في عمرة ، نحر بمكّة ؛ فإنّما عليه أن يعدهم لذلك يوماً ؛ فإذا كان ذلك اليوم ، فقد وفى ؛ وإن اختلفوا في الميعاذ ، لم يضرّه إن شاء اللَّه تعالى » « 3 » .
وقوله عليه السلام : « ومحلّه » [ في ] المحلّ الأوّل مصدر ميمي بمعنى الإحلال ؛ أي إحلاله يكون ببلوغ الهَدي محلّه .
ثمّ إنّ دلالة النصوص واضحة ، كاعتبار سندها ، إلّاأنّ هنا ما ينافيها ويعارضها ، وهو صحيح معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفيه : « إنّ الحسين بن عليّ عليهما السلام خرج معتمراً ، فمرض في الطريق ، فبلغ عليّاً عليه السلام وهو بالمدينة ، فخرج في طلبه ، فأدركه في السُقيا وهو مريض ، وقال : يا بُنيّ ، ما تشتكي ؟ فقال : أشتكي رأسي . فدعا عليه السلام ببدنة ، فنحرها ، وحلق رأسه ، وردّه إلى المدينة ؛ فلمّا برأ من وجعه ، اعتمر .
فقلت : أرأيت حين برأ من وجعه أحلَّ له النساء ؟ فقال : لا تحلّ النساء حتّى يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة .
قلت : فما بال النبي صلى الله عليه وآله حيث رجع إلى المدينة ، حلّ له النساء ، ولم يطف بالبيت ؟ فقال :
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة 13 : 192 ، كتاب الحجّ ، أبواب الإحصار والصدّ ، الباب 9 ، الحديث 5 .
( 2 ) . وسائل الشيعة 13 : 184 ، كتاب الحجّ ، أبواب الإحصار والصدّ ، الباب 4 ، الحديث 1 .
( 3 ) . وسائل الشيعة 13 : 182 ، كتاب الحجّ ، أبواب الإحصار والصدّ ، الباب 2 ، الحديث 2 .