شرح
وأمّا حلّيّة الجميع حتّى الطيب لغير المتمتّع ، ففيها نصوصٌ أيضاً ، كصحيح معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : « سُئل ابن عبّاس : هل كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يتطيّب قبل أن يزور البيت ؟ قال : رأيتُ رسول اللّه صلى الله عليه وآله يضمّد رأسه بالمسك قبل أن يزور » « 1 » بحمله على غير التمتّع . بل هو المقطوع به ؛ لأنّه صلى الله عليه وآله لم يحجّ حجّ التمتّع أصلًا .
وصحيح محمّد بن حمران ، قال : سألتُ أبا عبد اللّه عليه السلام عن الحاجّ غير المتمتّع يوم النحر ما يحلّ له ؟ قال عليه السلام : « كلّ شيء إلّاالنساء » . وعن المتمتّع ما يحلّ له يوم النحر ؟
قال عليه السلام : « كلّ شيء إلّاالنساء والطيب » « 2 » .
وصحيح عبد الرحمن ، قال : ولد لأبي الحسن عليه السلام مولودٌ بمِنى ، فأرسل إلينا يوم النحر بخبيص فيه زعفران ، وكنّا قد حلقنا . قال عبد الرحمن : فأكلتُ أنا ، وأبى الكاهلي ومرازم أن يأكلا منه ، وقالا : لم نزر البيت ، فسمع أبو الحسن عليه السلام كلامنا ، فقال لمصادف - وكان هو الرسول الذي جاءنا به - : « في أيّ شيء كانوا يتكلّمون ؟ » فقال : أكلَ عبد الرحمن وأبى الآخران ، فقالا : لم نزُر بعدُ البيتَ ، فقال عليه السلام : « أصاب عبد الرحمن ، ثمّ قال : أما تذكر حين أتينا به في مثل هذا اليوم ، فأكلت أنا منه وأبى عبد اللّه أخي أن يأكل منه ، فلمّا جاء أبي حرّشه عليَّ ، فقال : يا أبه ، إنّ موسى أكلَ خبيصاً فيه زعفران ، ولم يزر بعدُ .
فقال أبي : هو أفقه منك ، أليس قد حلقتم رؤوسكم ؟ » . « 3 » فإنّه محمولٌ على غير المتمتّع .
وفي الجواهر : « أنّه حُكي عن الشافعي ، وأحمد ، وأبو حنيفة ، وابن الزبير ، وعلقمة ، وسالم ، وطاووس ، والنخعي ، وأبي ثور : حلّ كلّ شيء للمتمتّع إلّاالنساء « 4 » . فيمكن أن
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة 14 : 237 ، كتاب الحجّ ، أبواب الحلق والتقصير ، الباب 14 ، الحديث 2 .
( 2 ) . وسائل الشيعة 14 : 237 ، كتاب الحجّ ، أبواب الحلق والتقصير ، الباب 14 ، الحديث 1 .
( 3 ) . وسائل الشيعة 14 : 237 ، كتاب الحجّ ، أبواب الحلق والتقصير ، الباب 14 ، الحديث 3 .
( 4 ) . راجع : عمدة القاري 10 : 93 ؛ المغني لابن قدامة 3 : 470 ؛ المجموع للنووي 8 : 225 .