شرح
فاشتر هديك » « 1 » .
وخبر سعيد السمّان : سمعتُ أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : « إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عجّل النساء ليلًا من المزدلفة إلى مِنى وأمر من كان منهنّ عليها هديٌ أن ترمي ولا تبرح حتّى تذبح » « 2 » .
وصحيح أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : سمعته يقول : « لا بأس بأن تقدّم النساء إذا زال الليل فيقفن عند المشعر الحرام ساعة ، ثمّ ينطلق بهنّ إلى مِنى فيرمين الجمرة ثمّ يصبرن ساعة ، ثمّ يقصرنّ وينطلقن إلى مكّة فيطفن ، إلّاأن يَكُنّ يُرِدْن أن يُذبح عنهنّ » « 3 » .
وصحيح سعيد الأعرج : قلتُ لأبي عبد اللَّه عليه السلام : جُعلت فداك ! معنا نساء ، فأُفيض بهنّ بليل ؟ قال عليه السلام : « نعم » ، إلى أن قال : « أفض بهنّ حتّى تأتي الجمرة العظمى فيرمين الجمرة ، فإن لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهنّ ويقصّرن من أظفارهنّ » « 4 » .
قال في « الجواهر » - بعد نقل النصوص الدالّة على لزوم الترتيب بين أعمال مِنى الثلاثة - : « وعلى كلّ حال ، فلا إشكال في ظهور مجموع ما ذكرنا من الآية والرواية في وجوب الترتيب في الثلاثة » « 5 » .
وأقول : لا إشكال في ظهورها في الجملة في الترتيب وتقدّم الرمي على الذبح ، بحيث لو لم يكن هنا ما يعارضها ويقدّم عليها لوجب أخذها ، إلّاأنّه سيأتي ما يكون معارضاً أو مقدّماً .
ويستدلّ للقول المخالف - وهو عدم وجوب الترتيب ، بل هو أمرٌ ندبي ، وللناسك أن يقدّم الذبح على الرمي ، والحلق على الذبح وهكذا ، - بوجوهٍ :
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة 14 : 155 ، كتاب الحجّ ، أبواب الذبح ، الباب 39 ، الحديث 1 .
( 2 ) . وسائل الشيعة 14 : 29 ، كتاب الحجّ ، أبواب الوقوف بالمشعر ، الباب 17 ، الحديث 5 .
( 3 ) . وسائل الشيعة 14 : 30 ، كتاب الحجّ ، أبواب الوقوف بالمشعر ، الباب 17 ، الحديث 7 .
( 4 ) . وسائل الشيعة 14 : 28 ، كتاب الحجّ ، أبواب الوقوف بالمشعر ، الباب 17 ، الحديث 2 .
( 5 ) . جواهر الكلام 19 : 249 .