المرأة : فإن اقتدت بالرجل فلا بأس بالحائل ( 2 ) بينها وبينه ، ولا بينها وبين الرجال المأمومين . وأمّا بينها وبين النساء ممّن تكون واسطة في اتّصالها ، وكذا بينها وبين الإمام إذا كان امرأة على فرض المشروعية فمحلّ إشكال ( 3 ) .
الثاني : أن لا يكون موقف الإمام أعلى من موقف ( 4 ) المأمومين إلّايسيراً ، والأحوط ( 5 ) الاقتصار على المقدار الذي لا يرى العرف أنّه أرفع منهم ولو مسامحة .
شرح
بينهم وبين الإمام سترةٌ أو جدارٌ فليست تلك لهم بصلاة » « 1 » .
( 2 ) بلا خلاف « 2 » فيه موجود ؛ لموثّق عمّار عن الصادق عليه السلام : عن الرجل يصلّي بالقوم وخلفه دار فيها نساء ، هل يجوز لهنّ أن يصلّين خلفه ؟ قال عليه السلام :
« نعم ، إن كان الإمام أسفل منهنّ »
، قلت : فإن كان بينهنّ وبينه حائطاً أو طريقاً ؟ فقال عليه السلام :
« لا بأس » « 3 » .
والظاهر أنّه لا فرق بين الإمام وبين الواسطة من الرجال المأمومين .
( 3 ) لكون دليل الجواز - وهو موثّق عمّار الماضي - وارداً في الرجل ، وإن أمكن دعوى إلغاء خصوصيّة الذكوريّة ، وعليه فلو شكّ في الجواز فأصالة عدم انعقاد الجماعة مُحكّمةٌ .
( 4 ) على المشهور « 4 » ؛ لموثّق عمّار عن الصادق عليه السلام : عن الرجل يصلّي بقوم وهم في موضع أسفل من موضعه . . . ؟ فقال عليه السلام :
« إن كان الإمام على شبه الدكّان ، أو على موضع أرفع من موضعهم لم تُجز صلاتهم » « 5 » .
( 5 ) لما في موثّق عمّار الماضي : « إذا كان الارتفاع منهم بقدر يسير أو بقدرِ شبرٍ » « 6 » .
والإجمال في نسخة الحديث أوجب الاحتياط .
هامش
( 1 ) . الكافي 3 : 385 / 4 ؛ وسائل الشيعة 8 : 407 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 59 ، الحديث 1 .
( 2 ) . مفتاح الكرامة 10 : 56 ؛ مستند الشيعة 8 : 62 ؛ جواهر الكلام 13 : 164 - 165 .
( 3 ) . وسائل الشيعة 8 : 409 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 60 ، الحديث 1 .
( 4 ) . مفتاح الكرامة 10 : 66 ؛ مستند الشيعة 8 : 63 ؛ جواهر الكلام 13 : 165 .
( 5 ) . وسائل الشيعة 8 : 411 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 63 ، الحديث 1 .
( 6 ) . الكافي 3 : 386 / 9 ؛ من لا يحضره الفقيه 1 : 388 / 1146 ؛ تهذيب الأحكام 3 : 53 / 185 ؛ جواهر الكلام 13 : 167 .