بالمرور على ( 45 ) وطنه كذلك ، كما لو عزم على قطع أربعة فراسخ قاصداً للإقامة في أثنائها أو على رأسها ، أو كان له وطن كذلك وقد قصد المرور عليه ؛ فإنّه يُتمّ حينئذٍ ، وكذا لو كان متردّداً في نيّة الإقامة ، أو المرور على المنزل المزبور ؛ على وجه يُنافي قصد قطع المسافة ، ومنه ما إذا احتمل عروض عارض منافٍ لإدامة السير ، أو عروض مقتضٍ لنيّة الإقامة في الأثناء ، أو المرور على الوطن ؛ بشرط أن يكون ذلك ممّا يعتني به العقلاء . وأمّا مع احتمال غير معتنى به - كاحتمال حدوث مرض أو غيره ؛ ممّا يكون مخالفاً للأصل العقلائي - فإنّه
شرح
« من قدم التروية بعشرة أيّام وجب عليه إتمام الصلاة وهو بمنزلة أهل مكّة » « 1 » ؛ يعني : حتّى فيما إذا خرج منها إلى مسافة ثمّ قصد المرور عنها كان قاطعاً لسفره .
لكن فهم عموم التنزيل مخدوشٌ ، إلّاأنّ تسالم الأصحاب « 2 » على الحكم يفيد الوثوق ، مع أنّ استصحاب حكم التمام أيضاً عند الشكّ محكّمٌ .
( 45 ) لما ادُّعي « 3 » من عدم الخلاف في ذلك ، ولعدّة نصوص :
منها : خبر إسماعيل عن الصادق عليه السلام : عن الرجل يسافر من أرض إلى أرض وإنّما ينزل قُراه وضيعته ، قال عليه السلام :
« إذا نزلت قُراك وضيعتك فأتمّ الصلاة » « 4 » .
وصحيح الحلبي عن الصادق عليه السلام : في الرجل يسافر فيمرّ بالمنزل له في الطريق ، يتمّ الصلاة أم يقصّر ؟ قال عليه السلام :
« يقصّر ، إنّما هو المنزل الذي توطّنه » « 5 » .
ثمّ إنّه يظهر من ذلك أنّ التردّد في المرور على الوطن أو في الإقامة في الأثناء أو احتمال عروض سائر العوارض بحكم العلم بذلك في قطع السفر ؛ لإخلالها بقصد المسافة .
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة 8 : 464 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 3 ، الحديث 3 .
( 2 ) . مفتاح الكرامة 10 : 468 ؛ مستند الشيعة 8 : 222 - 223 ؛ جواهر الكلام 14 : 239 - 240 .
( 3 ) . تذكرة الفقهاء 4 : 390 ؛ مفتاح الكرامة 10 : 468 ؛ مستند الشيعة 8 : 223 ؛ جواهر الكلام 14 : 239 - 240 .
( 4 ) . وسائل الشيعة 8 : 492 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 14 ، الحديث 2 .
( 5 ) . تهذيب الأحكام 3 : 212 / 517 ؛ وسائل الشيعة 8 : 493 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 14 ، الحديث 8 .