الأيمن ( 38 ) على الأحوط ، وإن كان الأقوى جوازه بظاهره ، ولا يتعيّن الأيمن على الأقوى ، والجواز بالذراع لا يخلو من وجه ، والأولى المسح بأصابع الأيمن . ويجب أن يكون المسح بما بقي في يده ( 39 ) من نداوة الوضوء ، فلا يجوز استئناف ماء جديد .
شرح
( 38 ) أمّا اشتراط المسح باليد : فلدعوى الاتّفاق « 1 » عليه ؛ وللسيرة ؛ ولظهور النصوص البيانيّة في كون المسح بها مفروغاً عنه .
وأمّا اشتراط اليمين فهو مقتضى صحيح زرارة : « فقد يجزيك من الوضوء ثلاث غرفات . . .
وتمسح ببلّة يمناك ناصيتك » « 2 » .
لكنّه مبنيّ على كون « تمسح » مستأنفة مفيدة للوجوب آكد من الأمر . لكن يحتمل عطفه على « ثلاث » بتقدير الناصب ، فيكون مُجزياً لا منحصراً فيه . مع أنّ إطلاق الأدلّة « 3 » ودعوى الاتّفاق « 4 » على الاستحباب تعيّن الثاني .
وأمّا الكفّ وباطنها فلتبادره من الإطلاق ؛ لأجل الغلبة .
لكنّ التبادر ليس بحيث يكون قرينة صارفة للإطلاقات ، فهي محكّمة بالنسبة إلى الفروع المذكورة .
وأولوية الأصابع لما قد يدّعى « 5 » من فتوى بعض الأصحاب على وجوب المسح بها .
( 39 ) لإجماع « 6 » الشيعة ، ولوقوع الأمر بذلك في نصوص البيان . والتصريح به بعناية حاكية عن الإلزام ، كقوله عليه السلام : « ثمّ امسح رأسك بفضل ما بقي في يدك » « 7 » ، وقوله عليه السلام : « ثمّ
هامش
( 1 ) . راجع : الحدائق الناضرة 2 : 287 .
( 2 ) . وسائل الشيعة 1 : 387 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 15 ، الحديث 2 .
( 3 ) . وسائل الشيعة 1 : 410 و 416 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 22 و 24 .
( 4 ) . راجع : مفتاح الكرامة 2 : 457 ؛ الحدائق الناضرة 2 : 287 .
( 5 ) . الحدائق الناضرة 2 : 288 ؛ جواهر الكلام 2 : 186 .
( 6 ) . الانتصار : 103 - 104 ؛ الخلاف 1 : 81 / مسألة 28 ؛ غنية النزوع 2 : 58 ؛ تذكرة الفقهاء 1 : 165 .
( 7 ) . وسائل الشيعة 1 : 390 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 15 ، الحديث 5 .