و نيز بحثهاى اخبار ، انشاء و تعريف هريك و اقسام و انواع انشاء صرفنظر از جنبههاى ادبى در علم فقه بسيار مورد نياز است . و آنگونه كه در علم معانى بطور ريشهئى بحث شده در علوم ديگر بجز نام و اصطلاح آن نيامده . مهمتر از همه آنكه در قرآن مجيد و اشعار و كلمات عرب و غير عرب از زبانهاى ديگر مىبينيم در بعضى موارد ، چندين جمله بدون حرف عطف پشتسرهم آمده مانند آيه شريفه
« إِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ . إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ » .
« 1 » و نيز آيات
« وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ . أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ » .
« 2 »
و نيز آيات
« وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ . قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ » .
« 3 »
و در بعضى موارد چندين جمله پشت سر هم با حرف عطف آمدهاند مانند
« كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا »
« 4 » و نيز آيات
« وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ ذِي الْقُرْبى وَ الْيَتامى وَ الْمَساكِينِ وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً » .
« 5 » .
علت چيست كه جملههاى
« أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ . أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَ بَنِينَ وَ جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ »
« 6 » بعضى با واو و بعضى بدون واو آمده است . و نيز آيه
« فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لا يَبْلى » .
« 7 »
هامش
( 1 ) - سوره بقره آيه 14 .
( 2 ) - سوره بقره آيه 11 .
( 3 ) - سوره بقره آيه 13 .
( 4 ) - سوره اعراف آيه 31 .
( 5 ) - سوره بقره آيه 83 .
( 6 ) - سوره شعراء آيه 133 .
( 7 ) - سوره طه آيه 120 .