2 - 2 . البسيط والمركّب
ينقسم العلم باعتبار لفظه إلى قسمين :
أ . بسيط ( مفرد )
ب . مركّب : وذلك ينقسم إلى ثلاثة أقسام : المركّب الإسنادي ، ك : « رام اللّه » والإضافي ، ك :
« عبد اللّه » والمزجيّ ، ك : « بعلبك » و « سيبويه » . « 1 »
واعلم أنّ المركّب الإضافي يعرب صدره بحسب العوامل ويجرّ عجزه بالإضافة دائماً ، كقوله تعالى :
تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ .
« 2 »
والمركّب المزجيّ يمنع من الصرف إلّا إذا كان مختوماً ب « ويه » ، فيبنى على الكسر ، والمركّب الإسنادي يعرب تقديراً .
3 - 2 . المرتجل والمنقول وبالغلبة
ينقسم العلم باعتبار كيفيّة وضعه إلى ثلاثة أقسام :
1 . المرتجل : وهو ما وضع من أوّل أمره علماً ولم يستعمل قبل العلميّة في غيرها ، ك :
« أُدَد » و « فَقْعَس » . « 3 »
2 . المنقول : وهو ما وضع أوّلًا لشيءٍ ثمّ نقل إلى معنى معيّن آخر . « 4 » وهو ينقل من ألفاظ منها :
أ ) اسم جامد ، سواءً كان مصدراً ، ك : « فضل » أو غير مصدر ، ك : « أسد » .
ب ) وصف ، ك : « صالح » و « محمّد » .
هامش
( 1 ) . قد تقدّم تعريف الأقسام الثلاثة ، ص 37 .
( 2 ) . المسد ( 111 ) : 1 .
( 3 ) . واعلم أنّ المرتجل نوعان :
أ ) ما لم تقع له مادّة مستعملة في اللّغة العربيّة ، نحو : « فَقْعَس » وهو أبو قبيلة من بني أسد ، وهذا النوع قليل جدّاً حتّى قيل لم يأت من ذلك إلّا هذا .
ب ) ما استعملت مادّته ولكن لم تستعمل تلك الصيغة في غير العلميّة بل استعملت من أوّل الأمر علماً ، ك : « أُدد » وهو أبو قبيلة من اليمن و « سعاد » علماً لامرأة .
( 4 ) . فصار حقيقة في المعنى الجديد ، فإذا استعمل في المعنى السابق كان مجازاً .