جمع المذكّر السالم وجمع المؤنث للعاقل - سواء كان سالماً أو مكسّراً - كقوله تعالى :
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما . . .
* وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ
« 1 » و
وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ .
« 2 »
وأمّا في غيرها فتجوز مطابقة الضمير وإفراده مؤنثاً ، كقوله تعالى :
رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
« 3 » و
وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ .
« 4 »
3 - 3 . شرائط استعمال الضمير
استعمال الضمير على ثلاثة أقسام :
الأوّل : واجب الاتّصال : وهو الأصل فيه فلا يجوز المنفصل إذا أمكن المجيء بالمتّصل ، ففي نحو « أكرمتك » لا يجوز « أكرمت إيّاك » .
الثّاني : واجب الانفصال : وذلك فيما إذا لم يمكن المتّصل وهذا في مواضع منها :
1 . عند إرادة الحصر ، كقوله تعالى :
أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ .
« 5 »
2 . أن يكون مقدّماً على عامله ، كقوله تعالى :
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .
« 6 »
3 . أن يكون عامله معنويّاً ، كقوله تعالى :
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .
« 7 »
4 . أن يكون عامله محذوفاً ، نحو قول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « إيّاك والكذب » . « 8 »
5 . أن يكون عامله حرف نفي ، كقوله تعالى :
ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ .
« 9 »
6 . أن يفصل عن عامله ، كقوله تعالى :
يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ .
« 10 »
الثّالث : جائز الوجهين : وذلك فيما إذا نصب العامل ضميرين على المفعوليّة أوّلهما أعرف من
هامش
( 1 ) . العنكبوت ( 29 ) : 8 و 9 .
( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 233 .
( 3 ) . النور ( 24 ) : 37 .
( 4 ) . المرسلات ( 77 ) : 11 .
( 5 ) . يوسف ( 12 ) : 40 .
( 6 ) . الفاتحة ( 1 ) : 5 .
( 7 ) . الحديد ( 57 ) : 3 .
( 8 ) . تحف العقول ، ص 14 .
( 9 ) . المجادلة ( 58 ) : 2 .
( 10 ) . الممتحنة ( 60 ) : 1 .