فصل في الاسم
1 . التعريف
الاسم : هي كلمة تدلّ على معنى في نفسها « 1 » غير مقترن « 2 » بأحد الأزمنة الثلاثة ، ك : « عليّ » ، « فاطمة » ، « عِلْم » و « استقامة » .
علامته : جواز دخول « أل » التعريفيّة عليه ولحوق التنوين وإعراب الجرّ به ، ووقوعه منادى ومسنداً إليه ومضافاً ومثنّى ومجموعاً وموصوفاً ومصغّراً ومرجعاً للضمير . « 3 » وقد اجتمعت كلّها في قوله تعالى :
قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلى آلِ يَعْقُوبَ كَما أَتَمَّها عَلى أَبَوَيْكَ .
« 4 »
2 . الأقسام
الاسم ينقسم باعتبارات مختلفة .
هامش
( 1 ) . والمراد من « في نفسها » هو دلالة الكلمة على المعنى الّذى في ذاتها كدلالة كلمة « أرض » على المعنى الذي كان في ذات هذه الكلمة لا في غيرها ، بخلاف الحرف فإنّه لا يدلّ على المعنى في نفسه بل يدلّ على المعنى في غيره كدلالة « من » على معنى الابتدائية الّتى في البصرة في نحو : « سرت من البصرة » .
( 2 ) . والمراد من « غير مقترن » هو أنّ الزمان لم يكن جزءاً من معناه ، فعليه فمثل « يوم » اسم ؛ لأنّه بنفسه زمان ، لا أنّ الزمان جزء من معناه ، ك : « ضَرَب » والأزمنة الثلاثة هي الماضي والحال والمستقبل .
( 3 ) . لا يخفى أنّ وجود إحدى هذه العلامات يكفي في اسميّة الكلمة ، ولا يحتاج إلى وجود جميعها .
وقد يعود الضمير قليلًا إلى الجملة كما في ضمير الشأن لكن هذا لا يضرّ بعلاميّة المرجعية للاسم لأنّ الضمير لا يعود إلى الفعل والحرف أصلا وعوده إلى الجملة قليل مضافاً إلى أنّ هذه الجملة في تأويل المفرد .
( 4 ) . يوسف ( 12 ) : 5 - 6 .