وقد يحذف ما تضاف إليه ، كقوله تعالى :
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى .
« 1 »
17 . « لو » : لتعليق الجواب على شرطها في المضي وتدلّ على انتفاء الشرط ، فالجواب أيضاً من جهة عدم وقوع الشرط منتف ، كقوله تعالى :
لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ .
« 2 » وقد تكون للتعليق في الاستقبال ، ك « إن » ، كقوله تعالى :
وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ .
« 3 »
18 . « أمّا » : لتحقّق الجواب موكَّداً على كلّ حالٍ ، « 4 » كقوله تعالى :
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ .
« 5 »
تذنيب
قد ذكروا أنّ « لولا » و « لوما » تفيدان معنى الشرط ، ولكنّه لا يشترط فيهما ما يشترط في أداة الشرط من فعلية جملة الشرط بل تلزمان الجملة الاسمية ويغلب فيهما حذف الخبر ، كقوله تعالى :
وَلَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ ،
« 6 » أي : لولا رهطك موجود لرجمناك .
5 . موارد دخول أداة الربط على الجواب
قد تقدّم أنّ أداة الربط ثلاثة : الفاء ، إذا واللام ، والأصل فيها هي الفاء لكثرة استعمالها ، فنقول : يجب دخول الفاء الرابطة على جملة الجواب الّتي لا يصحّ أن تقع شرطاً « 7 » في الكلام .
و
هامش
( 1 ) . الإسراء ( 17 ) : 110 .
( 2 ) . الحشر ( 59 ) : 21 .
( 3 ) . النساء ( 4 ) : 9 .
( 4 ) . قد يكون لها مع معنى الشرط معنى التفضيل أيضاً كما إذا كان قبلها مجمل وإلّا فليس لها هذا المعنى كما في أوائل الكتب والخطب .
( 5 ) . الضحى ( 93 ) : 9 - 10 .
( 6 ) . هود ( 11 ) : 91 .
( 7 ) . يشترط في جملة الشرط ستّة أُمور : 1 . أن تكون فعلية ، 2 . أن لا يكون فعلها طلبيّاً ، 3 . أن لا يكون جامداً ، 4 . أن لا يكون مقروناً بحرف تنفيس ، 5 . أن لا يكون مقروناً ب « قد » ، « ربّما » و « كأنّما » 6 . أن لا يكون مقروناً بحرف نفي غير « لم » و « لا » . فإذا وقعت جملة فاقدة لأحد من هذه الشرائط جواباً يجب دخول الفاء عليها .