المضاف إليه مع ما قبله ، نحو : « هذا أتقى رجل ، هذان أتقى رجلين ، هؤلاء أتقى رجال » ، « هذه أتقى امرأة ، هاتان أتقى امرأتين ، هؤلاء أتقى نسوة . »
الثّانية : أن يكون مضافاً إلى المعرفة فيجوز فيه المطابقة والإفراد وتجب المطابقة جنساً ، نحو : « هذا أفضل الناس » و « هذان أفضل الناس ، وأفضلا الناس » و « هؤلاء أفضل الناس ؛ وأفضلوا الناس » . « هذه فضلى الناس » و « هاتان فضلى الناس وفضليا الناس » و « هؤلاء فضلى الناس وفضليات الناس » وكقوله تعالى :
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ .
« 1 »
تنبيهان
الأوّل : قد يراد من اسم التفضيل معنى اسم الفاعل أو الصفة المشبّهة ، « 2 » كقوله تعالى :
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ ،
« 3 » أي : اللّه عالم . و
وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ،
« 4 » أي : هو هيّن عليه .
الثّاني : تحذف همزة « أفعل » في ثلاثة ألفاظ كثيراً وهي : « خير ، شَرّ ، حَبّ » ، كقوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ .
« 5 »
هامش
( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 96 .
( 2 ) . وفي هذه الصورة يطابق الموصوف عدداً وجنساً ولا تذكر بعدها « مِن » .
( 3 ) . الأنعام ( 6 ) : 124 .
( 4 ) . الروم ( 30 ) : 27 .
( 5 ) . البيّنة ( 98 ) : 6 و 7 .