1 . العطف على اللفظ : وهو اتّباع المعطوف من المعطوف عليه في إعرابه اللفظي وشرطه إمكان توجّه العامل إلى المعطوف أيضاً ، نحو : « ليس عليّ بقاعدٍ وضعيفٍ » ، بخلاف « ما جائني من امرأة وزيد » ، لأنّ « مِن » الزائدة الّتي هي عامل في المعطوف عليه هنا لا يصحّ دخولها على « زيد » ، لأنّه معرفة و « من » الزائدة تدخل على النكرات فقط .
2 . العطف على المحلّ : وهو اتّباع المعطوف للمعطوف عليه في إعرابه المحلّي ، نحو : « ليس عليّ بقاعدٍ وضعيفاً » . قال اللّه تعالى :
وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ .
« 1 »
3 . العطف على التوهّم : وهو اتّباع المعطوف للمعطوف عليه في إعرابه التوهّمي والفرضي ، وشرطه صحّة دخول ذلك العامل المتوهّم على المعطوف عليه في الكلام ، نحو : « ليس عليّ قاعداً وضعيفٍ » . « 2 »
تبصرة
إذا اجتمعت التوابع في الكلام يجب تقديم النعت فعطف البيان فالتوكيد فالبدل فالعطف بالحرف ، نحو : « أقبل الرجل العالم سعيد نفسه صاحبك وأخوه » .
الخلاصة
1 . عطف النسق : هو التابع الّذي يتوسّط بينه وبين متبوعه أحد أحرف العطف ، ويسمّي المتبوع « معطوفاً عليه » والتابع « معطوفاً » .
2 . أداة عطف النسق : هي الواو ، الفاء ، ثمّ ، حتّى ، أو ، أم ، إمّا ، بل ، لا ، لكن .
3 . أشكال العطف : وهي خمسة : « عطف الاسم على الاسم مطلقاً » ، « عطف الاسم على الفعل وبالعكس » وشرطه مشابهة الاسم للفعل ، « عطف الفعل على الفعل » وشرطه
هامش
( 1 ) . المائدة ( 5 ) : 6 .
( 2 ) . وقول زهير بن أبي سلمى :« بدا لي أنّي لست مدركَ ما مضى * ولا سابقٍ شيئاً إذا كان جائيا »( شرح شواهد المغني ، ج 1 ، ص 282 )