وإذا عطف على الضمير المجرور وجب إعادة الجار ، « 1 » كقوله تعالى :
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
« 2 » و
قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ .
« 3 »
ب ) عطف الاسم على الفعل وبالعكس ، وشرطه مشابهة الاسم للفعل ، « 4 » كقوله تعالى :
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
« 5 » و
فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً * فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً .
« 6 »
ج ) عطف الفعل على الفعل ، « 7 » وشرطه اتّحادهما في الزمان وإذا كانا مضارعين يجب أن يكونا متّحدين في الإعراب والنفي والإثبات أيضاً ، كقوله تعالى :
وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ .
« 8 »
د ) عطف الجملة على الجملة ، ويشترط فيه على المشهور اتّفاقهما في الخبريّة « 9 » والإنشائيّة ، كقوله تعالى :
الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ
« 10 » و
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا .
« 11 »
ه ) عطف المفرد على شبه الجملة وبالعكس ، كقوله تعالى :
وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً
« 12 » و
إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ .
« 13 »
وتنقسم العطف باعتبار كيفيّة التابعيّة للمعطوف عليه على ثلاثة أقسام :
هامش
( 1 ) . ذهب الكوفيّون وجماعة منهم يونس والأخفش والزجاج وابن مالك إلى عدم وجوبه واستدلّوا عليه بالسماع ، كقوله تعالى :الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ( النساء ( 4 ) : 1 ) بجرّ « الأرحام » في قراءة حمزة وابن عباس .
( 2 ) . نوح ( 71 ) : 28 .
( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 133 .
( 4 ) . كالمشتقّات من الفعل وأسماء الأفعال والمصادر .
( 5 ) . الأنعام ( 6 ) : 95 .
( 6 ) . العاديات ( 100 ) : 3 - 5 .
( 7 ) . ذهب بعض النحاة إلى امتناعه إذ لا يمكن تصوّر فعل بلا فاعله وذهب بعض آخر إلى إمكانه واستعماله ولأنّ الاستعمال اعتبار من المتكلّم ، فيمكن لحاظ فعل بلا فاعله والشاهد على صحّته جزم « تَتَّقُوا » في الآية 36 من سورة محمد صلّى اللّه عليه وآله .
( 8 ) . محمد صلّى اللّه عليه وآله ( 47 ) : 36 .
( 9 ) . سواء كانتا اسميّتين أو فعليّتين أو مختلفتين وفي الإنشائيّة سواءً كانتا موجبتين أو منفيّتين أو مختلفتين .
( 10 ) . التوبة ( 9 ) : 20 .
( 11 ) . الأعراف ( 7 ) : 31 .
( 12 ) . يونس ( 10 ) : 12 . والشاهد فيه أنّ « قاعداً » عطف على « لجنبه » .
( 13 ) . آل عمران ( 3 ) : 45 . والشاهد فيه أنّ « من المقرّبين » عطف على « وجيهاً » .