نحو : « جاء القوم كلّهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون » ولا يلحق بها ضمير المؤكَّد .
2 . إذا أريد توكيد الضمير المرفوع المتّصل ب « نفس » و « عين » وجب أوّلا توكيده بالضمير المنفصل المرفوع ، نحو : « قوموا أنتم أنفسكم » .
وأمّا توكيد ضميري النصب والجرّ بهما أو بغيرهما من ألفاظ التوكيد المعنوي ، فلا يلزم فيه ذلك ، نحو : « رأيتك نفسك » و « مررت بك عينك » ، قال عزّ وجلّ :
فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ
« 1 » و
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ .
« 2 »
وإذا أريد توكيد الضمير لفظاً ، فيجوز مطلقاً ويجب حينئذٍ إعادة ما يتّصل بالمؤكَّد في صورة نصبه وجرّه ، نحو : « إنّك إنّك . . . » و « مررت بك بك . . . » .
3 . يجوز تأكيد جميع ضمائر المتصلة بالضمير المرفوع المنفصل ، كقوله تعالى :
وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
« 3 » ونحو : « أكرمتك أنت » و « مررت بك أنت » .
4 . لا يجوز حذف المؤكَّد ، « 4 » لأنّ الغرض من التوكيد التقويةُ ، والحذف ينافيها .
هامش
( 1 ) . الأنعام ( 6 ) : 149 .
( 2 ) . الأعراف ( 7 ) : 18 .
( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 35 .
( 4 ) . سواءً كان التوكيد لفظيّاً أم معنويّاً .