2 . الشمولي
وهو ما يكون لرفع توهّم عدم إرادة الشمول عن المؤكَّد وذلك على ضربين :
أ ) التوكيد المعنوي الشمولي للمجموع أو المفرد ذي الأجزاء .
وألفاظه : « كلّ » ، « جميع » و « عامّة » .
وحكمها وجوب الإضافة إلى ضمير المؤكَّد ، كقوله تعالى :
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ
« 1 » و
قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ .
« 2 »
ب ) التوكيد المعنوي الشمولي للمثنّى .
وألفاظه : « كلا » للمذكّر و « كلتا » للمؤنّث .
وحكمهما وجوب الإضافة إلى ضمير المؤكَّد ، نحو : « جاء العليّان كلاهما » و « جاءت الفاطمتان كلتاهما » .
قال حسّان :
43 .
« لساني وسيفي صارمان كلاهما * ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي » « 3 »
تنبيهات
1 . إذا أريد تقوية التوكيد ب « كلّ » يؤتى بعد « كلّه » ب « أجمع » و « كلّها » ب « جمعاء » و « كلّهم » ب « أجمعين » و « كلّهنّ » ب « جمع » ، « 4 » كقوله تعالى :
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ .
« 5 »
وإذأ أُريد شدّة تقوية التوكيد يؤتى بعد « أجمع » وفروعه ب « أكتع » و « أبصع » و « أبتع » ،
هامش
( 1 ) . الحجر ( 15 ) : 30 .
( 2 ) . آل عمران ( 3 ) : 154 .
( 3 ) . ديوان حسّان بن ثابت ، ص 132 . والمراد من « مذودي » هو « لساني » .
( 4 ) . ولا يخفى أنّه قد يوكّد ب « أجمع » وفروعه مستقلّا ، كقوله تعالى :فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ .( الأنعام ( 6 ) :
149 ) .
( 5 ) . الحجر ( 15 ) : 30 .