« نعم ، نعم » ، والأغلب فيه - غير أحرف الجواب - أن يعاد مع ما يتّصل به ، كقول قيس بن سعد :
42 .
« إنَّنا إنَّنا الذين إذا الفت * ح شهدنا وخبيراً وحنيناً » « 1 »
والجملة ، « 2 » كقوله تعالى :
وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ * ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ
« 3 » و
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً .
« 4 »
الثّاني : التوكيد المعنوي
وهو توكيد المتبوع بألفاظ مخصوصة وهي :
نفس ، عين ، كلّ ، كلا ، كِلتا ، جميع ، عامة
ثمّ التوكيد المعنوي على قسمين :
1 . التقريري
وهو ما يكون لتقرير المؤكَّد وإزالة شبهة التجوّز عنه وله لفظان : « نفس » و « عين » وحكمهما الإفراد مع المؤكَّد المفرد ، والجمع مع المثنّى والمجموع والإضافة إلى ضمير المؤكَّد ، نحو : « جاء عليّ نفسه » ، « جاء العليّان أنفسهما » ، « 5 » « جاء العليّون أنفسهم » ، « جاءت فاطمة نفسها » ، « جاءت الفاطمتان أنفسهما » و « جاءت الفاطمات أنفسهنّ » .
وقد تدخل عليهما الباء الزائدة الجارّة ، نحو : « جاء عليّ بعينه » .
هامش
( 1 ) . ديوان قيس بن سعد ، ص 103 .
( 2 ) . واعلم أنّ الجملة المؤكّدة كثيراً ما تقترن بحروف العطف كما ترى في الآيتين ، ولا يخفى عليك أنّ العطف هنا مهمل فهو صوري .
( 3 ) . الانفطار ( 82 ) : 18 .
( 4 ) . الانشراح ( 94 ) : 5 - 6 .
( 5 ) . ويجوز مع المثنّى إفرادهما وتثنيتهما أيضاً وإن كان الجمع أفصح ، نحو : « جاء العليان نفسهما أو نفساهما » .