نحو « أدعو » وبعضهم كالمحقّق الرضي والمبرّد إلى أنّه حروف النداء . « 1 »
2 . لا تدخل حرف النداء على الاسم المحلّى ب « أل » فإذا أُريد أن ينادى ، يتوسّط بينه وبين أداة النداء « أيّها » في المذكّر و « أيّتها » في المؤنّث مطلقاً « 2 » إلّا إذا كان المنادى لفظة « اللّه » « 3 » أو جملة صارت أسماً ، « 4 » كقوله تعالى :
يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ
« 5 » و
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً
« 6 » و
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ .
« 7 »
وحينئذٍ يكون المنادى ظاهراً « أيّ » أو « أيّة » ويبنى على الضمّ لأنّه نكرة مقصودة و « ها » للتنبيه والاسم ذو اللام عطف بيان له إن كان جامداً ونعتاً إن كان مشتقّاً .
3 . قد تحذف حرف النداء ، « 8 » وذلك إذا كان المنادى عَلَماً أو مضافاً أو « أيّ » ، كقوله تعالى :
يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا
« 9 » و
رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا
« 10 » و
سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ .
« 11 »
وقد يحذف المنادى « 12 » خاصّة ، كقوله تعالى :
يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ،
« 13 » أي : يا قومي .
هامش
( 1 ) . راجع : شرح الكافية ، ج 1 ، ص 131 و 132 ؛ شرح الأُشموني ، ج 3 ، ص 141 .
( 2 ) . سواءً كان مفرداً أو مثنّى أو مجموعاً ، نحو : « يا أيُّها الرجلان ، يا أيُّها الرجال ، يا أيّتها الفاطمتان ، يا أيّتها الفاطمات » .
( 3 ) . والأكثر فيه حذف حرف النداء وإلحاق الميم المشدّدة المفتوحة في آخر كلمة « اللّه » عوضاً عنها فيقال « اللّهمّ » ، كقوله تعالى :دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ .( يونس ( 10 ) : 10 )
( 4 ) . ك « يا الرجل قائم » إذا كان اسم شخص « الرجل قائم » .
( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 21 .
( 6 ) . الفجر ( 89 ) : 27 - 28 .
( 7 ) . التوبة ( 9 ) : 119 .
( 8 ) . والمحذوف هو « يا » لأنّ المقدّر هو ما كان كثير الاستعمال و « يا » كثيرة الاستعمال في أداة النداء .
( 9 ) . يوسف ( 12 ) : 29 .
( 10 ) . آل عمران ( 3 ) : 8 .
( 11 ) . الرحمن ( 55 ) 31 .
( 12 ) . وذهب بعض النحاة إلى أنّ « يا » في هذه المواضع حرف تنبيه .
( 13 ) . النساء ( 4 ) : 73 .