تنبيهات
الأوّل : الظروف باعتبار الإعراب والبناء على قسمين :
1 . معرب ، ك « يوم » و « عند » ، كقوله تعالى :
إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
« 1 » و
وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ .
« 2 »
2 . مبني وهو على نوعين :
أ ) مبنيّ وضعاً ، ك « قطّ » و « أين » ، كقول الفرزدق في الإمام السجاد عليه السّلام :
24 .
« ما قال « لا » قطّ إلّا في تشهّده * لولا التشهّد كانت لاءه نعم » « 3 »
ب ) مبنيّ استعمالًا ، ك « قبل » و « بعد » إذا حذف المضاف إليه ونوى معناه ، كقوله تعالى :
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ .
« 4 »
الثّاني : الظروف باعتبار دوام وقوعها مفعولًا فيه وعدمه على قسمين :
1 . متصرّف : وهو ما يستعمل ظرفاً وغير ظرف ، نحو : « يوم » و « يمين » ، كقوله تعالى :
قالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ .
« 5 » و
كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ .
« 6 »
2 . غير متصرّف : وهو ما لا يخرج عن الظرفيّة أبداً وذلك على نوعين :
أ ) غير متصرّف تامّ : وهو ظرف غير متصرّف لا يجرّ أصلًا ، ك « قطّ » .
ب ) غير متصرّف ناقص : وهو ظرف غير متصرّف قد يجرّ أحياناً ب « من » و « في » ، نحو : « عند » ، كقوله تعالى :
وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
« 7 » و
وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ .
« 8 »
هامش
( 1 ) . الجمعة ( 62 ) : 9 .
( 2 ) . النساء ( 4 ) : 78 .
( 3 ) . أعيان الشيعة ، ج 1 ، ص 634 .
( 4 ) . الروم ( 30 ) : 4 .
( 5 ) . المائدة ( 5 ) : 119 .
( 6 ) . المدّثر ( 74 ) : 38 - 39 .
( 7 ) . آل عمران ( 3 ) : 169 .
( 8 ) . الأنفال ( 8 ) : 10 .