الذِّكْرَ .
« 1 »
أمّا « أنْ » و « كَأنْ » فلا يبطل عملهما والغالب أنّ اسم « أن » ضمير شأن مقدّر وخبرها جملة بعدها ، كقوله تعالى :
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى ،
« 2 » أي : أنّه ليس للإنسان إلّا ما سعى .
واسم « كأنْ » ضمير شأن محذوف كثيراً ، وخبرها جملة ، كقوله تعالى :
وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ .
« 3 »
وأمّا « لكنْ » فيبطل عملها وجوباً ولا تدخل إلّا على الجملة ، والأكثر اقترانها بالواو ، كقوله تعالى :
وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ .
« 4 »
الثّالث : الأصل في خبر هذه الحروف الذكر ، ولكن يجوز حذفه مع القرينة ، كقول الأعشى :
17 .
« إنّ مَحَلّا وإنّ مُرْتَحِلًا * وإنّ في السَّفْر إذ مَضَوا مَهَلًا » « 5 »
أي : إنّ لنا محلًا وإنّ لنا مرتحلًا .
تنبيهات
الأوّل : يجوز دخول لام الابتداء المفيدة للتأكيد على خبر « إنّ » بشرط أن يكون مؤخّراً مثبتاً غير ماض ، كقوله تعالى :
وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ
« 6 » و
وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ
« 7 » و
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ .
« 8 » وعلى اسمها بشرط تأخيره عن الخبر ، كقوله تعالى :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً .
« 9 »
هامش
( 1 ) . القلم ( 68 ) : 51 .
( 2 ) . النجم ( 53 ) : 39 .
( 3 ) . لقمان ( 31 ) : 7 .
( 4 ) . الزخرف ( 43 ) : 76 .
( 5 ) . شرح شواهد المغني ، ج 1 ، ص 238 .
( 6 ) . الرعد ( 13 ) : 6 .
( 7 ) . النحل ( 16 ) : 124 .
( 8 ) . القلم ( 68 ) : 4 .
( 9 ) . النازعات ( 79 ) : 26 .