شاهد : در بدليت « صراط اللّه » معرفه از « صراط مستقيم » نكره است .
و يا مانند آيه شريفه :
أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ
« العلق / 14 - 16 »
شاهد : در بدليت « ناصية كاذبة » نكره از « الناصية » معرفة است .
الثالث : سومين فرق بين عطف بيان و بدل ، اين است كه عطف بيان هرگز جمله نخواهد بود در حالى كه بدل مىتواند جمله باشد ، مانند آيه شريفه :
ما يُقالُ لَكَ إِلَّا ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَ ذُو عِقابٍ أَلِيمٍ
« فصلت / 43 » .
شاهد : در بدليت جمله « إنّ ربّك . . . » از « ما » موصوله در « ما قد قيل . . . » است .
معناى آيه : « گفته نمىشود براى تو مگر آنچه كه محققا به پيامبران قبل گفته شده و آنچه گفته شده عبارت است از اينكه همانا پروردگار تو قطعا داراى بخشش و داراى عقاب دردناك است » .
الرابع : چهارمين فرق بين عطف بيان و بدل ، اين است كه همانطور كه عطف بيان خود نمىتواند جمله باشد ، متبوع آن نيز نمىتواند جمله باشد به خلاف بدل كه گذشته از اينكه خود مىتواند جمله و بدل از مفرد باشد ، مىتواند مبدل منه آن نيز جمله باشد ، مانند آيه شريفه :
اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً
« يس / 20 و 21 »
شاهد : در مبدل منه بودن جمله « اتبعوا المرسلين » است كه يك جمله ديگر « اتبعوا من . . . » بدل از آن واقع شده است .
و مانند قول شاعر :
« أقول له : ارحل لا تقيمنّ عندنا * و إلّا تكن في السرّ و الجهر مسلما » « 1 »
شاهد : در مبدل منه واقع شدن جمله « ارحل » براى يك جمله ديگر « لا تقيمنّ » است .
هامش
( 1 ) - شرح شواهد المغني : 2 / 839 ، شرح أبيات مغني اللبيب : 6 / 300 ، شرح الاشموني : 3 / 132 التصريح على التوضيح : 2 / 162 .