مىشود كه « خلقت » است زيرا عامل در حال همان عامل در ذو الحال مىباشد . و كلّ جملهء « كيف خلقت » بدل اشتمال از « الإبل » است و همانطور كه گفته شد چون بدل بايد استعداد جايگزين شدن در محل مبدّل داشته باشد ، در اين صورت « كيف خلقت » جايگزين « الإبل » شده و چون « الإبل » در حكم مفعول بواسطه براى « ينظرون » است بنابراين جمله « كيف خلقت » نيز در حكم مفعول بواسطه آن فعل است و چون « كيف » از ادات استفهام مىباشد و اين ادات صدارتطلب هستند بنابراين فعل « ينظرون » را معلق مىكنند يعنى از عمل لفظى باز مىدارند و تنها عمل محلى در محل جملهء « كيف خلقت » مىكند و در اين صورت معناى آيه اين گونه مىشود : « أ فلا ينظرون إلى الإبل كيفية خلقتها » يعنى « آيا ملاحظه نمىكنيد به شتر چگونگى خلقت آن » .
بايد دانست كه آيات ديگرى از قرآن مشابه تركيب اين آيه وجود دارد ، مانند آيه شريفهء :
أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ ؟
« الفرقان / 45 »
شاهد : بدل اشتمال بودن جملهء « كيف مدّ الظّلّ » از « ربّك » است و تعليق فعل « تر » به واسطه آن .
و شايان ذكر است كه ابدال جملهاى كه در آن « كيف » است از اسم مفرد - مراد از مفرد غير از جمله است - در زبان عرب صحيح بوده و مورد استعمال است .
و مثل آن آيهء شريفهء اوّل در اين مورد كه جمله بدل از مفرد مىباشد ، اين شعر است :
« إلى اللّه أشكو بالمدينة حاجة * و بالشّام اخرى كيف يلتقيان » « 1 »
شاهد : بدليت جملهء « كيف يلتقيان » از غير جمله است زيرا اين جمله بدل از دو كلمهء « حاجة » و « اخرى » است و تقدير شعر اين گونه است : « أشكو هاتين الحاجتين تعذر التقائهما » .
معناى شعر : « به سوى خدا شكايت مىكنم حاجتى كه در مدينه و حاجت
هامش
( 1 ) - شرح أبيات مغني اللبيب : 4 / 272 ، شرح شواهد المغني : 2 / 557 ، أوضح المسالك : 3 / 69 ، التصريح على التوضيح : 2 / 162 .