شاهد : در معناى « بعد » داشتن « عن » در اين آيه است زيرا در آيهء ديگر با همين شأن نزول و در مقام بيان عملكرد يهود ، به جاى « عن » كلمه « بعد » استعمال شده است .
وَ مِنَ الَّذِينَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ
« المائدة / 41 »
و از باب : « القرآن يفسّر بعضه بعضا » كشف مىشود كه « عن » در آيهء اوّل ، داراى معناى « بعد » است .
و مانند قول امير المؤمنين عليه السّلام در وصيّت خود به امام حسن عليه السّلام و سفارش ايشان در اين فراز به ملاحظه و عبرت از عاقبت گذشتگان :
[ سرهم في ديارهم فانظر فيما فعلوا و عمّا انتقلوا و اين حلّوا و نزلوا فإنّك تجدهم قد انتقلوا عن الأحبّة و حلّوا دار الغربة « كإنّك عن قليل قد صرت كأحدهم فأصلح مثواك و لا تبع آخرتك بدنياك » ] . « 1 »
شاهد : معناى « بعد » داشتن « عن » در عبارت مورد استشهاد است .
معناى شاهد : « گويا اينكه تو بعد از مدت زمان كمى محققا مىگردى مانند يكى از آنان ، پس اصلاح كن منزل و آرامگاه خود را و مفروش آخرتت را در مقابل دنيايت » .
السّادس : ششمين معناى « عن » ظرفيت است و مترادف كلمهء « في » در اين معنا مىباشد ، بطورىكه مىتوان « في » را جايگزين آن نمود و تغييرى در معناى مراد ايجاد نشود ، مانند قول أعشى در قصيدهاى كه مشتمل بر نصايح و بيان مكارم اخلاق است :
ساوصي بصيرا إن دنوت من البلى * و كلّ إمرئ يوما سيصبح فانيا
« و آس سراة الحيّ حيث لقيتهم * و لا تك عن حمل الرّباعة وانيا » « 2 »
بل اللّه فاعبد لا شريك لوجهه * يكن لك فيما تكدح اليوم راعيا
هامش
( 1 ) - نهج البلاغة : ك 31 / 910 .
( 2 ) - شرح شواهد المغني : 1 / 434 ، شرح أبيات مغني اللبيب : 3 / 298 ، همع الهوامع : 2 / 30 ، شرح الاشموني :
2 / 224 ، التصريح على التوضيح : 2 / 16 .