نصب « إذا » مانند ساير ادات شرط ، فعل شرط مىباشد ، محققين در نحو مانند محقق رضى « 1 » داراى اين نظريه مىباشند .
ولى ابو البقاء « 2 » بر اين قول اشكال كرده و گفته است : اين قول مردود است ، زيرا اگر عامل ، فعل شرط باشد ، چون « إذا » اضافه به جملهء شرطيه مىشود ، آنگاه لازم مىآيد كه مضاف اليه در مضاف عمل نموده در حالى كه اين صحيح نمىباشد .
لكن اين قول ابو البقاء مردود است زيرا نزد اين محققين « إذا » در اين صورت كه به فعل شرط منصوب مىشود ، به جملهء شرط اضافه نمىگردد .
متن و الثاني : أنّه ما في جوابها من فعل أو شبهه و هو قول الأكثرين و يرد عليهم . . .
شرح مذهب و قول دوّم در مسأله ، اين است كه ناصب « إذا » آن لفظى است كه در جواب ذكر شده است و شأنيت عمل بر آن را دارد ، مانند فعل و شبه فعل ، و اين قول اكثر نحويين مانند : اشمونى « 3 » و ابو البقاء « 4 » است لكن بر اين قول سه اشكال وارد مىشود كه دليل بر ضعف آن است :
1 - بايد دانست كه جملهء جزاء و شرط دو جملهء مستقل هستند كه توسط ادات شرط ، ارتباط تعليقى و شرطى به هم پيدا مىكنند و وجود جزاء ، مترتّب بر وقوع شرط مىشود ، باتوجّه به اين مطلب ، بنا بر قول اكثرين ، لازم مىآيد كه اين دو جمله تبديل به يك جمله شوند ، زيرا وقتى آنان ، عامل « إذا » را لفظى در جواب مىدانند ، پس « إذا » از اجزاى جملهء جواب بوده و بالتبع آن ، جملهء مضاف اليه « إذا » نيز كه جمله شرط است ، جزء اجزاى جملهء جواب مىگردد ، زيرا هميشه معمول ، جزء جملهء عاملش مىباشد . بنابراين دو جمله در واقع يك جمله مىشوند ، در حالى كه دو جمله بودن اين دو ، مورد اتفاق جميع نحويين است .
هامش
( 1 ) - شرح الكافية : 2 / 99 .
( 2 ) - الإملاء : 1 / 18 .
( 3 ) - شرح الاشموني : 2 / 258 .
( 4 ) - الإملاء : 2 / 292 .