أَنْعاماً فَهُمْ لَها مالِكُونَ
« 1 »
( 71 ) وَ ذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَكُوبُهُمْ وَ مِنْها يَأْكُلُونَ ( 72 ) وَ لَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَ مَشارِبُ أَ فَلا يَشْكُرُونَ ( 73 ) وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ ( 74 ) لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَ هُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ
« 2 »
( 75 ) فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَ ما يُعْلِنُونَ ( 76 ) أَ وَ لَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ( 77 ) وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ
« 3 »
( 78 ) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ( 79 ) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ
« 4 »
( 80 ) أَ وَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ( 81 ) إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 82 ) فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
( 83 )
*
وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا
*
هامش
( 1 ) . اين كلام مثل كلام اهل عرف است چنانچه كسى گويد كه من اين كار را خودم ، كردم يعنى بىاعانت غير .
( 2 ) . يعنى شيطان ايشان را نزد بتان حاضر مىكند به جهت عبادت و بعضى گويند كه معنى آن است كه در قيامت بتان با بتپرستان حاضر شوند و همه را به دوزخ برند .
( 3 ) . در اشهر روايات آمده كه ابى ابن خلف كافر استخوان پوسيدهء به دست گرفته آن را به مسجد پيغمبر آورده و به دست خورد كرده و گفت : آيا چون چنين شويم ! دوباره زنده خواهيم شد و ثواب و عقاب خواهد بود ؟ اين آيه نازل شد .
( 4 ) . در اكثر مواضع عرب دو درخت است كه يكى را مزح گويند و ديگرى را عقار چون شاخهء اين دو درخت را با وجود ترى و سبزى بر هم مالند آتش بيرون آيد يعنى كسى كه قادر بر اخراج آتش از درخت سبز باشد قادر بر احياء موتا نخواهد بود ؟