كامله را نزد ايشان مقابله مىنموديم ، استماع شد ، اين بود كه راوى [ على بن ] محمد ابن سكون است از ثقات علماى اماميه و بزرگان ايشان . و مىنمودند كه از علما و مشايخ سابق ما چنين به ما رسيده است .
و بعضى از علماى معاصر ما رحمهم اللّه تعالى « 1 » مىنمود كه راوى اين نسخهء صحيفه ، عميد الرؤسا است . اسم او هبة اللّه بن حامد است كه از بزرگان علماى شيعه است و در مسألهء تحقيق كعب ، كه در مسح پا به آن احتياج مىشود ، بعضى از علماى ما سخن او را به سند نقل كرده است . و گمان آن فاضل معاصر ، اين بوده كه از كلام شيخ شهيد ، محمد بن مكى نوّر اللّه مضجعه اين معنى ظاهر مىشود ؛ اما اصح آن است كه از حضرت استادىام نقل نمودم . « 2 »
[ قوله : « حدّثنا السيّد الأجل نجم الدين . . . » ]
حدّثنا السيّد الأجلّ ، نجم الدين ، بهاء الشّرف ، أبو الحسن محمّد بن الحسن بن أحمد بن عليّ بن محمّد بن عمر بن يحيى العلويّ الحسينيّ رحمه اللّه .
( بيان معنى « حدّثنا » )
ظاهر معنى « حدّثنا » در لغت ، آن است كه از براى ما حديث نقل كرد . و نزد اهل حديث ، غالبا « حدّثنا » را در وقتى مىگويند كه راوى ، حديث را از شيخ و استاد خود ، كه در اين مقام ، بهاء الشرف است ، شنيده باشد . و اين طريق كه استاد ، خود حديث و دعا را خواند و شاگرد استماع نمايد ، بهتر است در ضبط حديث و دعا ، از آنكه برعكس باشد ، نزد اكثر اصحاب حديث . و آن احتمال كه « حدّثنا » را اطلاق كنند نزد اهل حديث بر آنكه راوى ، حديث را خوانده باشد و استاد استماع نموده
هامش
( 1 ) . ميرداماد ، شرح الصحيفة ، ص 45 - 46 .
( 2 ) . ر . ك : أبو المعالى كلباسى ، رسالة في الصحيفة السجاديّة ( ضمن رسائل رجاليه ، ج 2 ، ص 562 - 566 ) .